滕彪：“打死挖个坑埋了！”

话说冬至刚过，北京城冷风刺骨。我琢磨，什么是比冬天还冷的东西呢？很快答案找上门来了。

2010年12月23日晚，我在西直门和飘香、许志永、张永攀聊天。飘香和我10月27日从丹东办冷国权案回到北京就被秘密绑架，一直失踪，直到12月20日才被释放。绑架者当然是国保警察了。我让她把被绑架被失踪过程详细写出来。我们这个时代需要更多的见证文字。

之后与张永攀说，去看看范亚峰的妈妈，再去江天勇那里。前一天与范亚峰博士联系过，他被严密软禁、信息完全被隔绝，和他见面已经不可能。但他说他的妈妈晚上自己住，我就准备去看望一下。

由于以前常去，我很熟悉地址。我和永攀进了单元门，感觉后面有人跟上楼。见我们去三楼，一年轻保安问：去找谁？我们说，看朋友。他赶紧喊人上来。

我们敲门进了屋，见到亚峰妈妈，那保安也跟进来。一个便衣马上也跟着闯进来。

那便衣（估计是国保）非常蛮横傲慢，要看我们身份证。我大声质问：你们什么人？怎么没经同意就私闯民宅？

那便衣说："我是警察，我们要查身份证。"

"你是警察？拿出警官证。"

"我说是就是。你们干什么的？"

"你管得着吗？不拿警官证怎么证明你是警察？"

此时形势已经不妙。我低头迅速发推，永攀给朋友打电话。此时大约八点半。

便衣国保电话叫人增援。后来知道，此时我方援兵已经进入一级战备。

来了两个警察。其中一个出示了警官证，我让永攀把警号、名字（时立刚）报告给后方推友。

然后要查我们身份证。我说，根据身份证法第15条，你们现在不符合查身份证的法定条件。

他说，我们是依据人民警察法对你进行盘查。我说，盘查针对的是有违法犯罪嫌疑的人，我们来朋友家看朋友，你没权力盘问。

争执了一小会儿，那便衣国保继续叫人，电话里说：拿手铐采取强制措施。情况更加不妙，我又发一条推。后来知道，我方援兵已经上路。

我和亚峰妈妈交谈，那国保跟老人家说，你先回避。我火了："你身份不明，随便闯入别人家，又要主人回避，违法不说，基本人情都没了！"

"想明白点。少跟我讲法律。这是什么地方？这是共产党的地盘儿！"极其傲慢。

我不理他，继续跟亚峰妈妈交谈。期间又与此国保争吵一两次。此国保企图对我动手，我心说："素质，注意你的素质！"我警告他："你连证件都没出示，没权力跟我说话，别碰我。" 他又莫名其妙来了句："这是什么地方？这是中国！你们来了就别想走！"

大约十五分钟后，大批警察来到。我正在卫生间，听到永攀被警察强行扭下楼去，场面非常混乱。那便衣猛砸卫生间门，门上的薄木板被砸漏了。我说我要上厕所！他说：不许上！继续砸门。我想尿也尿不出来了。他从被砸破的门洞伸手打开门闩，几个警察强行将我扭到门外，国保抢走了我的眼镜，我高度近视，啥也看不着喽！后来和警察不到一米远距离，连警号都看不清。

我高声反抗，一群警察连推带扭，连扯带拽，将我弄下楼，推进警车里。永攀的眼镜、手机也都被抢了，在推搡中也被警察打了，手被抓了几道伤痕。一警察来抢我手机，我奋力反抗，他抢夺未遂。

到了双榆树派出所。我说："你们没有权力把我们带到派出所。警察法第九条你们也不是不清楚。"

"你说说看？"

"以下四种情况，警察可以把公民带到公安局盘问：1、被指控有犯罪行为的；2、有现场作案嫌疑的；3有作案嫌疑身份不明的；4携带的物品可能是赃物的。如果你们说查身份证呢，也要符合四种情况之一：1、有违法犯罪嫌疑；2、现场管制；3、发生严重危害社会治安突发事件；4、法律规定的其他情形，这个法律你要说是全国人大或常委会制定那个法律的哪一条款。"这些东西我熟。

"你就属于那身份不明的。"

"可是法律规定的是'有作案嫌疑并且身份不明的人'。我不属于有作案嫌疑的人。"

由于越来越多的草泥马活学活用这两个法律条文与警察叫板较真儿，我从警察口中得知：他们对这两个法律的立法者恨之入骨。

我和永攀被带到派出所一层不同的房间。一帮警察又来抢我手机。又一场肢体冲突。我兜里的全部东西全被掏出来。我抗议。七八个警察大声辱骂我。有两三个骂得最凶狠。京骂国骂黑话，一起都上了："操你妈！""你妈B！"种种最难听的骂人话从四处喷射而来。

我心想：这双榆树派出所是狼窝不成！但我身经百战，境界高深，多年修炼下来，早已练就物我两忘无敌大法。我可以做到怒目斥责但同时内心平静。陈犯云飞多次跟我说，跟他们别真生气。气伤肝，犯不上。我觉得这种精神值得众犯学习。又想起在流沙河家的讨论："与流氓要不要讲道理？"我的结论是：和流氓也要讲道理。流氓不是天生的。流氓也未必永远是流氓。道理不光讲给流氓听，也将给众人听。和流氓不讲道理，也就和流氓区别不开了。

一警察喝令我坐下，我一脚把椅子踢开。众警察一拥而上，扭胳膊、摁脑袋、掐脖子、推、抓、拽，非常粗暴地将我摁到。如果能调出当时摄像记录，肯定是非常滑稽、难度系数极高的人体变形。（过了一天后，臀部、右腿仍隐隐作痛，应该是此一回合留下的战果。）

把我弄到另一房间，我在走廊里喊叫：我是教法律的，你们违不违法我很清楚。这样说，主要是让他们知道我是懂法律的大学老师，让他们不要轻举妄动，使我少遭皮肉之苦。这话也说给隔壁的永攀和盘问永攀的警察听。

几个警察把我挤到墙角，一人上来狠狠地拽我的领带（因为上午讲课，所以我系了领带），猛拽半天，终于拽断了，扔在地上。毛衣被撕出一个口子。警察们再次指着我鼻子破口大骂。又扬言："这是什么地方？就打你了，你能怎么着？

一警察把我摁在椅子上。他们见不得空椅子。

感觉左手疼痛，一看，流了血。目见左手掌心有3cmx4cm血迹，正中有约1cm长表皮擦伤。小意思。

一警察（后来听别人叫他徐平）问话，我不答，只说：你们无权讯问，打人骂人已经违法。我经过一系列喊叫和被运动，口干舌燥，不想说话，就闭目养神。就听他在一旁嘟囔："你叫什么？有名字吗？来干什么的？"

过了一段时间进来一警察，提到了我们是因为去范亚峰家被抓来的。这徐平一听，像打了鸡血一般，腾地跳将起来，嘟囔变成了咆哮，问话变成了咒骂和控诉："原来是这样！这下子变成敌我矛盾了！操你妈的，原来是看范亚峰！马勒戈壁的！这下子不用讲法律了！你他妈的也出不去了！你们这帮汉奸走狗！反革命！吃共产党的，拿共产党的，还不念共产党的好！天天骂共产党，你们是什么东西！""范亚峰也是博士，现在怎么着！""范亚峰家就是不能去，这是规定！你还不知道吗？""我们警察素质就低了，警察就是拿执照的流氓，怎么着？""这是敌我矛盾，你懂吗？对敌人什么样对你什么样！"

我很好奇："对敌人什么样？"

"就像对法O功那样！"

"对法O功什么样？"

"你慢慢体会吧！"

毛骨悚然。

什么都问不出来，他们气急败坏。徐平警察一边问话一边挑逗性地不间断地轻踢我腿。我说："你放文明点！"

他还是那句话："我就这样，你怎么着！别的事情，我们还真怕投诉。现在这个是敌我矛盾，我们就打你骂你了，你去告吧，告到公安部也没用！"我想：这小破警察不到30岁，怎么"敌我矛盾"成了他的G点？

又进来一个又高又胖的便衣，白鞋，灰绿色肥大裤子，横格上衣，一脸横肉。见我不言不语，猛然狠踢我鞋一脚，骂骂咧咧地出门了，临走跟徐平说："需要'动手'就叫我过来！"我辩护的刑事案件不少，知道警察滥施酷刑并不都是为了破案取证，有时候就是因为"手痒痒了"。折磨别人肉体能给他们带来"特权"的快感，并达到警察身份的高潮。

听到隔壁永攀那房间里的争吵，为他担心得紧。这孩子比我还"轴"，好像不懂得好汉不吃眼前亏的道理。

这高胖便衣又来了，上电脑鼓弄些东西。徐警察还在不断跟我磨叽："你拥护政府吗？""你拥护共产党吗？""拥护，咱们还能谈，不拥护，就是敌我矛盾。""——噢，你不回答，那我就明白了。"

高胖便衣有些不耐烦，对徐警察大声说："跟他这种人费什么话呀，打死挖个坑埋了算了，正好我们这儿有地方埋！"又对我说："你以为你失踪了你家人能找得到你吗？你说，北京没了你一个人能有什么影响吗？"后来又小声和徐平说："把他弄XX饭店去得了！"我没听清是什么饭店，根据上下文，他说的那个饭店指的就是"正好我们有地方埋"！

令人毛骨悚然。我十分清楚他们不是说着玩儿的，只感觉自己像个小蚂蚁，随时可以被任何一个警察随便踩死，不留一点儿痕迹。"跟他费什么话呀，打死挖个坑埋了算了！"应该推荐这句话成为年度警察金句。我倒是没太害怕，一来已经在网络发出了消息；二来他们此时也从我书包里翻出了身份证，知道我是中国政法大学的老师。

我感触很深。

"北大毕业，法学博士，大学教师，知名人权律师"这些身份无疑对我起到了保护作用。甚至"北京户口"也是。警察开始时问过我："你是哪地方人？"我说，我在北京工作。——"我问的是你的户口？"我答，北京户口。他明显感到很诧异："你他妈的是北京户口？"好像我的回答一下子使他失去了某种优越感，好像没有北京户口也要成为挨打的一个理由。

这些特殊身份使我没有被打得更惨，使我没有被挖坑埋了。我也的确有意无意地把这些信息透露给这帮警察，以免遭毒手。在其他维权活动中，这些身份也无疑使我少受伤害。如果没有"法大教师、北大博士、著名人权律师、推特名人、耶鲁访问学者、三博士、十大法治人物"这些东西，我还能表现出同样的勇敢吗？我非常怀疑。

我突然为我的这些头衔和身份感到深深耻辱。为我主动被动地从这些头衔和身份中得到区别对待而感到耻辱。更为我在日常生活中有意无意的、极力隐藏的、莫名其妙的优越感，感到耻辱。我真的毫无保留地认为，我被打死和一个农民工或乞丐被打死是一样的吗？我很怀疑。我感到，对我个人安全的关注，一定会吸引了很多媒体和访民的注意力，而这些资源本来可以关注更悲惨更无助的那些人和事件。我甚至感到，没有把我埋成，一定使警察们怒火中烧，一定使他们找机会埋一个不听话的倒霉鬼。我甚至认为，我少受的疼痛，一定会在其他的时间、其他的地方加在那些更无助的弱者、无辜的同胞身上。我感到耻辱。

面对一群视生命如草芥、视民众如寇仇的如狼似虎的警察们，那些被抓到派出所、劳教所、看守所、收容所、遣送站、黑监狱的普通人，心中该承受多大的恐惧、屈辱和绝望？孙志刚、佘祥林、聂树斌、李荞明、赵作海、胥敬祥、滕兴善、冷国权们，将承受多少肉体的剧痛和精神的折磨？全国各地的那些声称"打死挖坑埋了"的警察们到底弄死、弄残了多少人？这些警察们每工作一秒钟，同胞的尊严就失去一部分。无时不刻。想到这里我心里流泪。

……

接近午夜12点。北京市公安局来了几个国保，要把我接走。眼镜、手机等物品都还给我了。我说，我不能走，我要和同时被抓进来的朋友一起走。在走廊里交涉。张永攀从房间里出来喊了我一声，又被拽回去了。我说，我担心他被打，他不放出来我绝不走。又过一会儿，国保让我进那房间，我和张永攀说，态度好点儿，他们很快会放你走。永攀还轴呢：我没有态度不好啊，态度不好的是他们！

很快他们把我和永攀带上车。我估计有网友来声援，就摇开窗户往外看。有人喊我，一看是莫总统。还有魏强等网友，我下不了车，在车里和他们一一握手。后来知道，去了现场的还有许志永、董前勇、温海波、张凯、黎雄兵、包龙军、张贾龙、艾米@Rainbowfisch、@sushi2037、张小钰、单亚娟等等。数不过来的网友在网络上声援、围观、转发。也许这是我们很快被放出来的重要原因吧。

后来了解到，永攀被多次辱骂、脑袋被摁倒地上、脸被扇、手指被猛掰，右手大拇指和手腕有明显伤痕。

送我回家的路上，北京国保说：都像你这样较真儿，警察没法工作了！得少抓多少小偷！

我回答：执法者对法律不较真，马马虎虎，那公民还有好么？抓小偷的是警察，想把人"打死挖坑埋了"，这还是警察吗？大家这样较真儿的话，也许能少抓几个小偷儿，但派出所、看守所被打死的公民却会少很多！哪一种情况，社会得损失更大呢？

写于2010年12月24日，平安夜。在北京双榆树派出所警察对我扬言"打死挖坑埋了"的前一天，联合国《保护所有人免遭强迫失踪公约》正式生效。中国拒绝加入此公约。

出处：http://www.boxun.com/hero/201012/tengb/1_1.shtml

-完-

我们想“高雅”，但口袋里没有钱——80年代出生的人致刘忠德爷爷的一封公开信

青年致原文化部长公开信：我们缺钱无法高雅

2006年05月02日

尊敬的全国政协常委兼科教文卫体委员会主任、中国演出家协会主席刘忠德爷爷：

您好!

欣闻您对青少年的成长很关心，并且三番五次、苦口婆心的呼吁青少年远离"俗文化"，多多接近高雅艺术。在此，对于您的这份关心表示衷心的感谢！

我出生于上世纪80年代，属于听着"四大天王"的歌，读着金庸武侠小说，看着美国大片，伴着香港电视连续剧长大的那代人。但是我绝对不承认自己是被"超女"毒害的青少年，相信我的同龄人也同样不会承认。我觉得您太低估了您的孙辈们的鉴别力与欣赏水平。当然，我不排除我们这代人中的某些人会做出一些不理智的行为，但那只是个案。我想即使没有"超女"的出现，"一夜暴富"、"一夜成名"的心理同样也会出现，并且不只出现在我们这些80、90年代的人身上。

另外，如果一档娱乐选秀节目就能够毒害我们一代人，那么我们这代人不是太逊了点？我们中国还有什么希望？我们整个民族还有什么资格在21世纪屹立于世界民族之林？我们还有什么资格谈实现中华民族的伟大复兴？现在即使您凭借着您手中的权利，将"超女之流"彻底清除干净，为我们创造出一个无菌的真空成长环境，那又有什么用？难倒在我们长大之后还需要您再为我们支一个保护伞？难道我们再回到文革，将所谓的毒草一烧了之？

作为80年代出生的人，我们并不抗拒您所说的高雅艺术。在某种环境下，我们也会舍弃流行来聆听古典，并且会有想听一场音乐会的冲动，然而我们的这些冲动却被高额的门票拒之门外。有时我们也会有学某件乐器的想法，然而高昂的音乐班学费常常使我对于自己的这个想法感到可笑——难道您不知道艺术类专业的学费高得足以让我们这种工薪家庭的孩子羞于向父母提出任何要求吗？难到您不知道音乐会只能在北京、上海这样的大城市才有，并且一张门票贵得等于我们三口之家一个月的生活费？

我们为什么喜爱甚至追捧"超女"？那是因为"超女"的低门槛。参加者没有报名费之忧虑，欣赏者也没有门票之负担。我只要想唱就可以唱，并且还有老师的免费评点，尽管某些老师的言论有点尖锐，但是我们中国人不是有句古话叫做"忠言逆耳"吗？略带讽刺的评点恰巧打碎了我们许多人的明星梦，让我们安心学业，这有什么不好的吗？这不是为铲除"一夜成名"的思想做出了不少贡献吗？

中国的青少年太需要个性了，因为我们比起国外的同龄人，就像是一个模子中刻出来的一样，我不想别人嘲笑我们中国小孩只是个背书机器。所以您认为在"超女"中出现几个搞怪的选手就是大逆不道，那么我认为您已经落后这个时代了，您真的不懂现代人的思想，特别是您孙子辈这代人的思想，我不想把您比作《家》中的高老太爷，但是您却让我想到了这样一个人物。

听说你是中国演出家协会的主席，那么我倒想问问您，为什么各类所谓高雅艺术的演出门票那么贵？您口口声声说要我们多欣赏高雅艺术，可是您和您那帮同事却将门票定得那么高，我真的不想怀疑您的动机，但是我不得不往那方面想。

听说您一手栽培的所谓中国剧《天鹅湖》将要上演，希望它的门票不要太贵，希望它不只是在北京、上海这些大城市上演，希望您以全国政协常委兼科教文卫体委员会主任身份向教育部提议加大对于中小学特别是中西部地区中小学艺术教育的投入，希望您能够为寒门学子解决些实际问题，希望您能够让各高校不再招收所谓的"条子生"，让所有的学生真正站到同一起跑线上，希望您能想出一套切实可行的方案不再让我们遭受"高考移民"之苦，希望您让所谓的建校费彻底停收，希望您能够让公办学校不再打着"名校办民校"的幌子借机敛财。

最后还希望您不再担任诸如"中国汽车形象大使选拔赛"、"全国模特大赛"之类活动的评委了，因为这些活动在我眼中比"超女"更加低俗、更加有害青少年的成长、更加有辱艺术之名。其实您该做的事情真的很多，何必与"超女"过不去呢？这种小事犯不着让您牺牲那么宝贵的时间来召开所谓的新闻说明会。真的！作为全国政协常委，您的责任太重大了，您的时间太宝贵了，何必热衷于这类"娱乐"作秀活动呢？！

一个80年代出生的人

2006年5月1日

作者：高杰

来源： 红网 作者： 编辑： 陈惠娟

出处：http://china.zjol.com.cn/05china/system/2006/05/02/006601110.shtml

-完-

傅国涌：以现代化解释系统重新审视中国近代史——在绍兴E网读书会上的发言

长期以来我们对中国近代以来历史的解释主要是一个系统，可以叫做革命话语系统。以往我们一提起中国近代史，一开口就是"三大运动"，所谓三大运动就是太平天国、义和团、辛亥革命三大革命运动。然后是五次侵略战争，第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争，一讲就是五次侵略战争、三大革命运动，革命话语一统江山，基本上就是这样一个体系。我们去天安门广场，可以发现人民英雄纪念碑上有八幅浮雕，这八幅浮雕是从虎门销烟开始，到横渡长江结束的。虎门销烟，然后是金田起义，然后是武昌起义，然后有五卅运动、抗日战争、横渡长江等这些画面，其中只有一幅是五四运动，而这里的五四运动强调的是什么侧面呢？是5月4日那天学生上街游行、火烧赵家楼的事情，它没有强调新文化运动，整个把中国带入现代的新文化运动，所以它强调的还是革命系统，它认为学生运动导致了共产主义运动在中国的成功，所以整个八幅浮雕给我们呈现的是一个革命话语的历史解释系统。实际上在这个八幅浮雕之外，中国近代以来的历史，还有另外一些重大历史事件没有被刻入这个浮雕，比如说很有名的洋务运动没有刻进去，在经济上要富强的它没有。第二个重要的是要在政治上改良，走上一条西方式制度的维新运动没有刻进去。第三个，在晚清也就是清朝垮台前的五、六年当中曾经风起云涌，现在人们都不太知道的晚清立宪运动，没有刻进去。五四运动当中关于新文化运动的这一段它也没有体现出来。五四运动之后在中国跟革命同步进行的其他的包括民主党派的和平推进中国民主化的那些运动，我们也可以叫民主党派运动，它里面都没有。几次知识分子推动的、很有影响的立宪运动，在民国时期，包括联省自治运动，包括30年代初的那一次以及抗日战争期间40年代在重庆后方的那一次，两次宪政运动，这个画面上都没有，还有非常重要的从重庆谈判到政协会议这一段，也就是用和平手段，大家坐下来在圆桌上讨论中国前途和命运问题的，这段时期的中国几大力量，包括共产党、国民党、民主党派、无党无派这些不同政治力量，用和平手段解决中国历史问题的和平努力，在这个八幅浮雕里也没有。所以我经常说在八幅浮雕之外，就是革命系统之外、暴力系统之外，还有一个和平的、非暴力的、渐进地推进中国社会进步的重大历史事件还可以刻八幅浮雕，这八幅浮雕目前还没有可能刻到纪念碑上去。我们的解释系统只有一个国家的革命解释系统。

实际上在近代以后，早在民国时期开始，我们就有一个叫蒋廷黻的历史学家，他写过一本很小的书，《中国近代史》，很薄的，大概六万字。从他开始到以后，特别是西方的历史学家，研究中国的像费正清这些人，他们一直有另外一个解释系统，那就是现代化的解释系统，用现代化的话语来解释中国近代以来的历史。这条线索其实一直就有，从蒋廷黻这样的留学美国归来的学者到外国研究中国的学者，都用这样的一套解释系统。但是这套解释系统一直到了八十年代后才被逐渐引入到中国学界的视野，可惜到今天为止，这套话语还没有成为主流话语，就是没有成为被教科书认同的，没有被写入教科书的体系里面去。所以基本上这套话语还是被遮蔽的。

现代化的解释系统，我的理解是这样，所谓的现代化就是政治现代化、社会现代化、文化现代化、经济现代化。长期以来我们只是拼命地强调四个现代化当中的一个现代化，就是经济现代化，而且我们只强调经济现代化当中的技术现代化，换句话说我们的彩电、空调都要用最高级的、最好的，通讯系统要用西方高科技的，只强调硬件的东西。在政治层面、制度层面，也就是软件方面，一直也没有跟主流文明接轨。所以在经济现代化当中，我们也是个破脚鸭，也是单条腿走路的，更不要说其他的三个现代化。无论是文化现代化、社会现代化还是政治现代化，我们都没有什么大的进展。用这样四个现代化的标准来衡量，按这样的解释系统来解释中国近代历史的话，我们的眼睛就会一亮。因为我们从晚清开始，从曾国藩那一代开始，我们中国的最优秀的那些人就开始努力了，他们先是开始搞洋务运动，学人家的叫船坚炮利，学造武器、学造船，兵工厂办起来了，造船局办起来了。这是第一步。后面发现这些办起来也没用啊，还是打不过人家，甲午战争，我们北洋水师全军覆没。北洋水师舰队的吨位、力量跟日本的比起来还略占优势，但是我们的制度不行、政治制度不行。我们光有跟人家对等的军事力量是打不过人家的，光是靠洋抢洋炮解决不了问题，所以第二步才有了维新运动，大家要去改革政治制度了。当然，我们大家都知道维新运动只搞了一百天，但它前面的铺垫有很长时间，从1894年一直到1898年，将近四年的酝酿过程都可以算是维新运动。但是光绪皇帝颁布诏令到被镇压只是一百多天。但是这个一百天多当中，有几百个诏书雪片一般飞向中国，真正得到落实的只有一个省份，就是湖南。湖南为什么落实呢？湖南在皇帝下决心真正变革前，已经自己在搞新政了。现在非常有名的学者陈寅恪的爷爷陈宝箴，他是湖南巡抚，他和他的儿子陈三立，后来是一个守旧派的诗人，他们父子合作邀请了一大批湖南籍的和非湖南籍的精英，包括梁启超、湖南的有谭嗣同、唐才常、熊希龄，这些精英一起办了很多的事业，包括经济、社会、文化、政治各个方面的。他们那时候就有矿务局，就有很多的电灯公司，有轮船，还有类似银行这样的组织，还办了很多学堂，出现了很多学会。湖南新政的成绩是很大的，但是随着百日维新的失败，陈宝箴父子都被革职了。那一年陈寅恪只有九岁，他看到爷爷和父亲变革失败的那一幕。他一生中就怀有很深的历史情结。因为他九岁就目睹了一个重大历史事件的变故，陈家父子虽然没有被杀头，只是被革职，但是对他们陈家的打击是非常大的。在北京来说，运动失败以后，康梁流亡海外、谭嗣同等六君子被杀头，整个运动被扼杀了。

扼杀这个运动之后，朝廷并没有走上健康的道路，最后还是八国联军进来了，连慈禧太后都仓皇出逃到西安去了，一路上饱受颠沛流离之苦。在这次变故之后，她有机会回到北京城，慈禧以光绪的名义下了罪己诏，而且启动了曾经被她抛弃的新政改革，叫做晚清新政。从1901年以后她就重新启动改革了。实际上离戊戌变法失败只不过三年。三年以后，慈禧太后居然就接过了她原来所否认的、所镇压的政策，自己搞改革了。这个改革到1905年达到一个高峰，连科举制都废除了，她要办新学堂，为了办新学堂的政策能够贯彻下去，让人家抛弃对原有的科举的幻想，她居然把这个考试停掉了，把读书人从秀才到进士这条路全废除了。中国开始往新的道路转变。在1906年她就搞了一个预备立宪，虽然我们现在看来她的预备立宪有欺骗性，她不一定真心搞，但是作为一种国家的大政方针，它确实颁布了，公开宣布要立宪了，就是说清政府要成为一个君主立宪下的有限君主权力。这个是实打实的。去年是这个事情的百年祭，我有一篇文章，对慈禧颁布预备立宪这个事做了回顾。这件事当时在民间的反响是非常巨大的，它酿成了晚清的立宪运动，这个立宪运动力度要比戊戌变法大，社会影响也比戊戌变法大。康有为、梁启超所影响的主要还是上层精英，立宪运动已经影响到中产阶级，就是说做生意的，普通的商人们都影响到了。最多的一次签名，就是要求早开国会的签名，有十几万人参加，影响到全国很多的省份，而且清政府也确实有实际行动，比如说清政府在各个省，远到新疆这种边远地区都设立了咨议局，咨议局就是地方议会，而且他们是真格儿选举的。它不像我们现在选人大代表，怎么选你都不知道。它真是选出来的。但它的选民是有条件限制的，也就是读过书的、家里有财产的才有资格做选民，投票选哪些人当代表。虽然有限制，但那毕竟是选举，我们现在肯定不能选嘛！我们的县级以上人大代表都是间接选举产生的，老百姓是不可以直接投票的，我们可以投的是乡镇一级人大代表，或者说村一级的村长我们可以选，其他的我们不能选。当时慈禧太后还是走得比较远，整个晚清立宪运动从1906年到到1911辛亥革命发生前这个五年，在中国的影响是波澜迭起。毛泽东有个老师叫徐特立，中共五老之一，他为了立宪运动就把手指头都砍下来啦，他砍手指，血喷出来写血书，要求清政府尽快立宪，早一点开国会。清政府也作出了一些安排，比如时间表提出来了，原来最早设想是十二年立宪，后来是九年预备立宪，后来再缩短到六年、三年，那就是不断地在让步。而且中央一级的准议会机构叫资政院，也确实成立了，开会了，由各省咨议局选出的代表都到场了，而且开始运作了。我们现在回过头去翻那个时候的档案，那些资政院、咨议局玩的是真格的，对大政方针都是要提出自己意见的，虽然他们还掌握不了当时的决策权，监督不了满清的王公贵族，但是他们对社会的影响是非常大的。所以晚清立宪运动在历史上是个非常重要的环节，曾经被忽略的环节。

还有接下来就发生辛亥革命，大家都知道。但是辛亥革命常常被忽略的是什么呢？我们往往记住孙中山，记住孙中山代表的革命党人，记住这个派系的活动，我们往往忽略了辛亥革命是多种力量努力的结果，其中举足轻重的力量并不是单一的。孙中山的革命党人只是其中的一元，一种力量，这种力量而且是很分散的，里面有各种不同的主张，不同的派系，不同的路径，并不都是臣服在孙中山之下的。比如说，孙中山与浙江的光复会就是不合拍的。光复会是独立的，跟孙中山早就分道扬镳了，光复会在江浙沪一带影响是非常大，是决定了东南命脉的一个政治力量，孙中山影响不了。比如说导致了武昌起义打响第一枪的那两个组织共进会和文学社，那也是不听孙中山号令的，跟孙中山没有多少瓜葛的两个组织。革命党人内部是这样，在革命常人之外力量最大的三股力量：以袁世凯领导的北洋派系，这一股政治军事力量，一股是晚清立宪运动当中产生出来的全国各省的咨议局议员、代表，他们的领袖主要是两个人，一个是浙江的汤寿潜，浙江萧山人，一个是江苏南通的张謇，这两个是立宪派的领袖人物。他们所影响的中国的力量是非常大的，他们手里有钱、有人，都是读书人、商人，然后有机构，他们的机构是各省的咨议局、商会等合法组织，而且他们有联合组织，他们有四次向联合政府请愿的经验，然后组成了全国咨议局联合会，这个组织是势力非常大的。这一支力量在推倒清政府的过程中起了特别大的作用。另外一支力量也非常重要，那是各省的新军。我们知道清政府进入中原统治，走了一条下滑线。第一拨进来的八旗子弟很厉害，八旗军是狩猎民族出身，如入无人之境，一路打到南方。后来随着时间推移，八旗子弟只会遛鸟了，只会玩蛐蛐了，只会唱昆曲了，不行了，衰落了。只能靠绿营来打，但绿营后来成了双枪军，一手拿鸦片烟枪、一手拿枪，没有战斗力了。所以到了太平天国起来的时候，他们就要依赖湘军、淮军这些新的武力来为他们服务。到最后甲午战争以后北洋水师覆灭以后，淮军靠不住了，所以就叫袁世凯到小站重新练一支新军，这支军队后来就叫北洋军，北洋军阀的就是在这里崛起的。我们看清朝的军队系统这样下来，到了辛亥革命的时候各地主要的主要武装力量是新军，这些新军，基本上是袁世凯掌握的北洋军之外的新军，包括山西的阎锡山、云南的蔡锷，还有江西的李烈钧等，他们都在颠覆清政府时起了重大作用。

1911年，正是这样四股重要力量的合力把267年天下的大清王朝给翻了个个儿，逼清廷退位了。实际上这个退位不是暴力革命的结果，基本上是一个以武力为后盾、以整个社会力量的合力逼退的，是一个大致上和平的演变。辛亥革命可以看作是和平演变。当然，我们知道辛亥革命之后有过两次反复，袁世凯称帝，张勋复辟。正因为发生这些事情，人们对共和没有信心。当时发生了军阀混战，整个社会四分五裂。但军阀混战不一定都是负面的，可以重新进行评价。至少在这时候，中国社会又出现了一批新的人物。这批人怎么来的呢？就是1905年废除科举制前后的新学堂的那些学生们，有些留学了，有些没留学，这些人长大了，1905年前后的新学生长大了，到了1915年之后他们要站起来了，要跳出来了。这些人是谁呢？是陈独秀，五四的这些人。陈独秀当年就是浙江求是学堂的学生，1899年的时候他就在杭州的求是学堂也就是浙江大学的前身读过书。胡适当年就是在上海好多个学校读过书的。这些人长大了以后他们要掌握主导权，要推动历史，所以就产生了新文化运动，新文化运动是一个重大的转折，它也是和平的，后面导致出现共产主义思潮，这是个意想不到的，那是一个无意的产物，不是新文化运动追求的目标。整个近代中国走过来的脉络是很清晰的，假如用现代化话语系统来解释的话，是很清楚的。每一步我们所追求的目标就是政治现代化、社会现代化、文化现代化、经济现代化，但是这条路走到五四运动之后发生了一些畸变。这个畸变就是说中国这个民族，包括整个国际背景发生了一些微秒的变化。国际上苏联已经诞生，共产主义思潮已经在实际上成为一股比较大的潮流，所以很多人向往这个思潮，希望能够借助这个思潮毕其功于一役，希望一夜之间解决问题。所以历史就往这条路上倾斜了。

其实，在这条路之外努力的那些人在中国社会一直存在。简单地说他们大概走了下面这些路：比如说蔡元培、蒋梦麟他们走的是教育报国的路，还有竺可桢，这几个大学校长都是绍兴人。胡适这些人倡导的是学术报国。还有好多实业家、银行家，包括荣氏兄弟，包括穆藕初、卢作孚、陈光甫这些人，他们追求的是实业报国。教育报国、学术报国、实业报国，还有新闻报国，像邵飘萍、林白水、史量才、张季鸾，很多新闻史上的人物，都是新闻报国。张元济、王云五这些人走的是出版报国的路，等等，当然还有科学报国。在这些路之外还有一些人，比如梁漱溟搞的乡村建设，晏阳初搞平民千字文运动，陶行知这些人致力于普及教育，走的又是一条路，也可以归结在教育报国这一路。就是说，在暴力话语系统和革命话语系统之外，中国的社会精英，我们民族的精华部分一直在中国社会的各个方面进行努力。如果我们要改写中国近代史，用现代化的话语重新改写中国近代史，很多以前我们有口皆碑的大人物可能就要出局了，他们不再是历史的主角。比如说孙中山也没有那么重要了。在这个话语系统里面，可能是张元济、胡适、蔡元培这些人更重要。美国《纽约时报》当年曾经登过一篇文章，那个时候正好是商务印书馆的总经理王云五访问美国。《纽约时报》当时已经是世界性的大报，它登了一篇评论，题目就叫《他们提供的是书本而不是子弹》。它的意思是，在一个动荡的、军阀混战的乱世中国，王云五、张元济这些办商务印书馆的人居然用这种手段，用印书本普及教育来推动中国，而不是用子弹去跟军阀博弈，用子弹对子弹，对他们的贡献极表赞美。当时，美国的舆论、世界的舆论都非常看重他们的贡献，也就是说，这些人的努力在当时是受到肯定的。中国社会如果没有发生大的变故，他们的这条路肯定能走通，遗憾的是发生了抗日战争。如果没有日本人发动九一八事变，把东北吞下去，然后在三七年发动卢沟桥事变，整个抗日战争全面铺开。日本人把国民党统治的基础，至少在东北、华北、华南全部都给摧毁了，中国是不会有大问题的，现代化的路一定能走通。从1927年国民党南京政府建立到1937年，中国的基础设施建设是有史以来最好的，中国民营企业的黄金时代在那个时代也没有中断。中国的整个的基础教育、普及教育，包括义务教育的令都是1927年以后颁布的。这样看下来的话，如果我们换一个话语系统，我们的历史就彻底改写了，我们以往对历史人物的评价几乎都站不住了，一切都变了，特别是我们所了解的那些来自教科书的历史常识经不起检验了。如果用革命话语系统，我们永远要用暴力去颠覆暴力，不断地轮回，血的轮回。我们的历史就永远在原地踏步、恶性循环，这八个字几乎可以概括中国整个历史。

我们从文化轴心时代以后，就是先秦时代或者说诸子时代之后，我们在文化上就再也没有创造力了。为什么呢？因为诸子都已经说完了嘛。只要去解释诸子就行了。所以我说先秦之后最伟大的哲学家也只要去解释经典，朱熹就是解释经典解释得好，成了朱子。王阳明解释得好就是王子。只要解释就行，不需要原创。原创已经全面完成，春秋战国时期的诸子百家已经把所有的话都说完了，他们在方方面面都给中国得文化定下了规范，你以后只要去注解那些话，阐释微言大义就行。这是在文化上，那么在政治上，自从秦始皇定天下于一尊，封郡县制之后，你看我们的政治制度还有创新吗？再也没有创新了。以后哪怕把秦始皇颠覆了，来了姓刘的，还不是复制了秦朝的体制？所以毛泽东有一句诗叫"百代多行秦政制"，就是改朝换代换了十几轮，秦汉三国魏晋南北朝，隋唐宋元明清，你看那一轮下来换了新制度了？都没有，都是换姓不换制。就是说姓张的不行了，姓李的来，姓李的不行了，姓王的来，反正是一家一姓的天下，这一点没有变。再不行了，就少数民族来干，什么爱新觉罗、成吉思汗他们来干、他们的子女来干。中国历史从秦以后，在文化上没有一丝的进步，政治上、制度上也没有一丝的进步，所以我们始终徘徊在前现代，或者说前近代，都是一个非现代化的处境。变化是从鸦片战争以后开始的，鸦片战争后，我们延宕了20年，从1840年鸦片战争，到1860年第二次鸦片战争的时候，中国人没有行动啊，继续睡了20年的大觉，我们以为我们这个天朝大国继续睡下去也没问题、没有危机，我们是天朝大国，你们都要来朝拜的嘛。英国人来了，乾隆皇帝说你一定要跪，不跪我就不接受你。怎么能不跪呢，我们都要跪的嘛。再说了，你送我的洋玩意我还不稀罕呢，我们天朝大国什么都有，什么都比你们好。我们的瓷器世界最好，火药世界最早，我们有四大发明，我们的火药可以玩鞭炮，我们甚至可以说 "中华民族是一个只会玩鞭炮的民族"。看看过年就知道了，杭州的鞭炮，绍兴也一样，鞭炮打得人家睡不了觉为止，彻夜都响个没停，特别是除夕之夜，几乎没个停的，举国上下都是这样。中华民族的四大发明，火药是用来放鞭炮的，指南针用来看风水的，有什么用啊！人家指南针是用来远征啦、航海啦、发现新大陆啦、开辟新天地啦，我们指南针就是看风水、定方位，那个地方风水好，子孙会发达，所以我们中国的价值观念只有一条"升官发财"，这是最高价值理想。我觉得中国这个民族在文化基因上，在很多问题上，几千年下来，也都给皇帝阉得差不多了，确实出现了很大的问题。所以一直到了第二次鸦片战争，人家又打过来了，洋鬼子这么厉害，他们只要来一千人，我们几万人挡不住啊，人家的火力比你厉害。所以我们到了1860年之后，有一批优秀的中国人，曾国潘、李鸿章、左宗棠应该说是当时中国最拔尖的人物，是科举时代有头脑的人，他们才发现要学习洋人的技术来对付洋人，叫"师夷长技以制夷"。这句话魏源在1839年就说出来了，但人家要到1860年才发现这个魏老师说得对。相隔这么多年才理解先知的话。魏源实际上要看得更远，我最近发表的一篇文章《别了，衰世：重说魏源、龚自珍》，他在那部《海国图志》里头还有对英国君主立宪制度的详细描述，还有对美国总统制的赞美。但这些东西，中国人过了一百年才去理解，一百年前只注意"师夷长技以制夷"一句话，那一句话还不是写在正文里，而是写在序言里的。也就是说魏源那时候洞察到的东西，中国人根本还理解不了，还差远了，可以说他是个先知，一个走在前面的人。一个他，还有一个福建巡抚叫徐继畲很早就赞美过美国的总统制，他认为华盛顿当了两届总统拒绝再当候选人，太了不起了。中国人哪做得到啊。所以他说直追中国三代遗风，跟中国的尧、舜、禹搞禅让一样。他只能够用中国的古人来比喻，他哪知道人家的选择跟我们的不一样，人家那里是制度性的，我们这里只是靠道德。我们是道德约束，毛泽东不是讲"六亿神州皆舜尧"嘛，我们把所有的理想寄托在个人品格的完善、完美上面，而不是寄托在一个新规则的制订、确立上面，这种偏好导致我们在很多事情上跟人家有差距。

在1860年洋务运动以后，我们走过来的每一步路，我觉得基本上是对的，从经济，再看到了政治，再看到了文化上的不足，走到"五四"运动、新文化运动、陈独秀他们为止，我们都看到了，现代化要走四步：经济、政治、文化、社会都要现代化，所以在"五四"提出了个人解放，提出了男女平等，提出了妇女解放，这些题目在"五四"时期都讨论过了。什么离婚等自由，那个时候都讨论了。什么女性的问题，比如"娜拉出走之后"等，都是"五四"讨论的话题，我们现在都不需要讨论了。这些都是社会现代化的层面。假如说没有抗日战争，日本的入侵，这条路肯定会继续走下去。哪怕日本人来了也不怕，到1945年、1946年还有机会。1945——1946年，在美国背景、美国的主导下面，蒋介石被迫跟毛泽东在重庆坐下来谈判，虽然没有在军队和地盘问题上达成一致，但是毕竟导致了一个政协会议。政协会议是一个四方谈判：国共、民盟、青年党和无党无派，青年党是民盟里分化出来的，这四种力量坐下来谈的时候，主导力量不是国民党，也不是共产党，而是第三方——无党无派和民盟。为什么？因为代表人数还是他们多，因为你国共双方博弈，要较劲掰手腕，那就需要第三方出来裁决嘛。当时的三十八个代表，共产党是7个，国民党是8个，民盟有9个，青年党有5个，还有9个是无党无派的。这在中国历史上是个开天辟地的大事，政治问题可以通过和平的圆桌会议解决，各种不同派系、不同观点的人，可以不靠子弹、不靠刀枪，而是靠聪明才智、靠理性、靠理念坐下来谈，把各自的观点谈出来，大家来辩论、搏奕。这次政协会议，经过各方讨价还价，最后达成妥协，签署了五个协议。这五个协议从现在来看都是很了不起的协议，因为这三十八个代表确实代表了社会各方面的精华部分。国民党那些人也是国民党里的佼佼者，共产党里有周恩来、王若飞、董必武、吴玉章这些人，王若飞是懂宪政的，周恩来是去过法国的，也了解西方文明的，眼界还是开的，还是懂一点整个文明的大势的，董必武是律师出身，吴玉章亲身参与过辛亥革命。国民党的代表基本上都是有留洋背景的，王世杰、孙科，还有绍兴的邵力子这些人，基本上是留学日本或欧美回来的，都是懂宪政的。民盟的那些人就更强了，罗隆基、张君劢这些人，都是学宪政的，从美国、英国回来的，张东荪、张申府、章伯钧、梁漱溟这些人都不简单。在无党无派的人里面有实业家、银行家，有出版家，有学者，有报人，像王云五是商务印书馆的总经理，胡政之是《大公报》的掌门人，傅斯年是有名的大炮，这些人当然眼界非常开阔。这些人都是当时社会的精华。这样38个代表坐下来谈，肯定能讨论出很多问题，他们达成的五个书面协议，大家都签字了。这个五个协议本来是有效的，如果中国能按这五个协议办，老早就已经跨入现代化的门槛，已经非常好了。这五个文件就是要组建一个联合政府，然后确立一个新宪法举行大选，就是用选票来决定谁上谁下，国民党可以执政、共产党也可以，民盟也可以，每一个党都可以凭自己的实力、自己的纲领、理念来号召天下，让选民来选择。作为一种过渡，可以先组织一个联合政府。这些都已经写下来了，这实际上是一个和平建国的纲领。但这些东西最后都流产了，还是打。这个流产国民党是有责任的，而且我认为国民党起码要负55％的责任。为什么它要负55％的责任呢？你国民党掌握着主导权，掌握着最强大的资源，社会资源、政治资源、经济资源都在你手里，你当然是占主导的，如果你妥协、让步，按照这个办，是没话说的，因为你说了算，你最厉害，你是掌握优势的人，优势的人最有发言权，也负最大责任嘛，这个是没办法的！当然不光是国民党，国民党之外的其他掌握武装的力量肯定也要负责任。它要负的责任比国民党小，因为它不是政府。由于大家身上都还是带着一家通吃这么一种出发点和动机，还是要抢夺这个天下。我们中国人不是有个传统叫"逐鹿中原"，那就是个"鹿"啊，或者叫"问鼎中原"，那就是个是"鼎"，这个"鼎"和"鹿"大家都想抢，"鼎"只有一个，你抢走了我没有，我抢走了你没有，是不能分享的，分掉了就不是鼎了，无法分割。主权只有一个、政权只有一个，无法共享，也不能联邦共和，因为不能共享、不能分割，所以这件事就办不成，最后用内战来解决问题，最终回归了秦始皇以来的解决重大历史问题的暴力手段，武力最强的说了算，谁打赢了谁说了算。中国的现代化之路走断了，现代化实际上就到此为止了。新的纪元还没开始，新一轮的博弈还没开始，至少没有浮到台面，所以说中国的近代史就到这一步嘎然而止。用现代化解释系统来看，我们有很多的经验，也有很多的教训。最近我写了一篇文章评价《大国崛起》。《大国崛起》的总策划叫麦天枢，是上个世纪八十年代有名的报告文学作家。他反复强调这部《大国崛起》不是倡导民主，而是倡导妥协，那我就有一个疑问：是谁不愿意妥协？现在要搞清楚这个问题。是朝廷不愿意妥协，还是老百姓不愿意妥协？他说是知识分子不愿意妥协，是知识分子要价太高，想一步到位。我想中国的知识分子没有这样的要价，中国知识分子难道都想明天进中南海，恐怕没有。现在的问题不是知识分子不愿意妥协，不是小老百姓不愿意妥协，而是朝廷，是强势集团，是掌握了权柄和钞票的人和集团不愿意妥协，不要把这个东西本末倒置了。《大国崛起》有很多好的方面，比如对历史的描述比较客观，不再用帝国主义话语去解释人家的历史了，这是好的。但是你非要说这个妥协是老百姓不妥协，好像老百姓是很难弄的，其实中国人是最好统治的民族啊，很乖顺啊，我们历来都讲臣民、顺民，没有棱角的。

归根结底一句话，中国的历史如果要用革命话语之外的系统，用现代化解释系统或者是其他的解释系统（还可以找到许多新的解释系统）来解释的话，整个历史都要改写，我们会找到新的出发点。我有一个说法叫"追寻失去的传统"，我说的这个"传统"跟传统文化没有关系，这个"传统"就是追回我们在近代中国曾经有过的、好的、现在丢失了的传统。比如说在新闻方面的，教育方面的，其他方面的，都有很多曾经失去的优良传统，包括律师方面都有现在已经中断的传统。这个"传统"是什么意思呢？我理解的这个传统很简单，我在北京跟崔卫平老师讨论过，我们不是缺乏自由主义吗，因为没有传统。崔卫平回答说，怎么会没有传统呢？有了胡适，有了傅斯年就有了传统，有一个人出现了，他就是传统。我们可以立竿见影，比如说今天有了李慎之，李慎之不就是传统了嘛！明天有了张慎之，张慎之不就成了新的传统了嘛！传统没有那么高深莫测，传统是从某一个人某一个点开始的，随时随地都可以开始。不一定要久远才叫传统，不一定要五千年才叫传统啊！一百年可以是传统，十年也可以是传统，因为将来它就成为传统，因为有了先例了。英国有很多东西没有成为宪法，它都是惯例。惯例就是传统，有了一些开始，就可以参照，所以我说中国还是很有希望的。因为我们曾经走过这样的路啊，你说中国人的血统不行，搞不了民主共和，一定要在皇帝统治下才能过日子，那台湾就是个标本啊，台湾已经没有皇帝了，蒋氏政权已经覆灭了，国民党已经让位了，现在民进党执政，下一次可以马英九回来啦，它可以政党轮替啦，台湾天天在吵架，陈水扁女婿抓起来啦，这不就是民主了嘛。台湾的民主可能还有缺陷，还不完善，不如美国、不如英国，但是这不要紧，它以后会变成跟它们一样的好，这有什么问题吗？所以说中国人外有台湾的样板，前有近代走过的榜样、路径可以依赖。何况有美国、英国等世界上那么多主流文明国家可以参照，包括东欧走过的道路可以参照。重新走回原来走过的现代化道路的努力，从上个世纪七十年代末已经开始了。我们的资源其实也是很丰富的，这些资源都是可以借鉴的。中国重新走向现代化，现在其实已经起步了，无论在体制内的层面还是在民间层面，重新走回原来走过的这条现代化道路的努力，应该说至少在七十年代末已经重新开始了。到现在已经有二、三十年走过来了，将近三十年走过来了，当然我们走的是反复的、曲折的、迂回的道路，走得不顺利，离我们中国人理想的目标肯定很远，其实人类追求的目标是很简单的。美国独立宣言写得很清楚，人类建立政府的目的就是保障人的生命、自由和幸福的权利，其实就是三个关键词"生命、自由、幸福"，这就是现代社会。说一千道一万只要符合这三个标准，无论怎么样都可以。如果中国现政府能够保障中国人民得到这三条，那它就是好的。当然会有人向它提出各种不同的意见，将来还可以挑战它的权威，把它选下来，那是另一码事，但它至少是一个可以接受的政府，不坏的政府。所谓民主就是用来解决这些问题的。民主不是绝对价值，它是一个相对价值，它不是最好的，它不是最坏的，因为你没有更好的，只能选它这个次好的东西来作为一个平衡各种利益的程序。我们现在需要的就是这个东西，说白了就是要跟台湾人一样自己选择议员，自己选择代表，自己选择行政领导人，这很简单，这是政治现代化的一个前提之一。政治现代化就是制度现代化。谢谢大家。

出处：http://blog.sina.com.cn/u/48fe46d9010008o6

-完-

2010年健康事件备忘录

记者_胡雯雯　　实习生_吴桂霞　　插图_黄国荣

1月

1月7日 安徽省安庆市发现30余名血透病人感染丙肝病毒。11日，寿县又被曝出有16人感染。

1月22日 广州一初中男生注射甲流疫苗后，患上脑膜炎。

1月25日 汕头18名产妇感染致病细菌久治不愈，7例被瞒报。

2月

2月4日 广州从化一面包厂使用三聚氰胺问题奶粉被停产。

2月9日 辽宁省辽阳市惊现"三聚氰胺雪糕"。

2月10日 广东潮安奶糖三聚氰胺严重超标。

2月23日 武汉市农业局宣布，海南产豇豆被检测出含有禁用农药水胺硫磷。

2月24日 因企业污染，湖南嘉禾县250名儿童血铅超标。部分家长因为想去外地体检而被嘉禾县公安局抓走。引发中毒事件的炼铅企业腾达公司，曾被县市两级环保局几度叫停，但仍继续生产，目前已被停产。

2月26日 据江门市农产品质量监督检验测试中心，来自海南的1个节瓜样品和1个豇豆样品被检出含有禁用农药水胺硫磷。

3月

3月2日 东莞欣鼎五金塑胶制品有限公司二厂的26名打磨工被确诊为职业病。

3月14日 海口市曝出一外地产白菜中农药残留量比国家标准超出20多倍。?

3月15日 央视报道"永衡碱性钙离子水"等碱性水被指会使人体环境偏碱性，对人体有害。

3月17日 山西曝出近百孩子莫名致死致残，病发前均注射过疫苗，自此引发了"山西疫苗事件"。

3月18日 媒体报目前我国每年返回餐桌的地沟油有200万-300万吨，而中国人一年的动、植物油消费总量大约是2250万吨，地沟油毒性是砒霜的100倍。自此，地沟油事件引发大量媒体的关注。

3月22日 石家庄以消费者在吃"双汇"肠时发现黑色异物，将双汇集团和销售"双汇"肠的超市告上法庭。

3月24日 北京两家饭店使用的餐盒被曝出正己烷蒸发残渣超过国家标准20倍，乙酸蒸发残渣则超标了近150倍。

3月26日 河南济源三企业排放达标，仍致千余儿童血铅超标。

3月31日 长沙查获一起用硫磺熏烤干辣椒案，用硫磺熏烤后的干辣椒，色泽变得亮丽好看，卖价也随之上涨。

4月

4月1日 江苏延申承认近18万人份狂犬疫苗不合格。

4月9日 郴州市儿童医院使用工业氧代替氧气，造成当地造恐慌。

4月11日 报告发布中国帕金森病发病不断上升，每年新增患者10万例。

4月15日 河南驻马店市一学校学生体检遭遇"一管多用"，引发家长恐慌的"皮试门"事件。

4月19日 广东清远曝出病死猪肉流向食肆和大排档。

4月21日 甘肃省天水市发生1起生猪O型口蹄疫疫情。

4月22日 肉毒素被曝广泛使用，注射错误致面瘫事件频发。

4月23日 北京 怀柔山吧73名游客就餐后出现恶心、呕吐等症状，被送往医院抢救。医院表示，食物中查出含可乐定成分，是一种过期降压药。

4月28日 媒体曝长沙一炼油点两月制售20吨黑心油，主要流向高校食堂。

5月

5月4日 武汉市曝出一男子往安眠药里掺面粉，制成"进口药"销往全国。

5月11日 富士康一名员工跳楼自杀。自2010年1月23日富士康员工第一跳，至2010年11月5日，富士康接连发生14起跳楼事件，引起社会各界乃至全球的关注。

5月11日 广西柳州消毒"放心碗"近半检测不合格。

5月23日 安徽灵璧县"问题黄瓜"放倒13人，因使用高毒农药。

5月25日 海南一女子吃翻车鱼(也叫车轮鱼)后中毒身亡。

5月26日 沈阳市一熏鸡黑窝点，现场查出病死鸡250余只，含有日落黄、护色剂、飘香王等工业染料，加工点用成袋的铁锈给病死鸡上色。

5月27日 一男子轻信电子烟可清除体内烟毒，吸此烟后猝死。

5月底 卫生部出面否认了张悟本"卫生部首批高级营养专家"的身份，这位前"京城最贵中医"名声扫地，其违法所开诊所悟本堂也停业。

6月

6月3日 世界卫生组织称，甲型H1N1流感疫情仍在持续。

6月4日 湖北省确诊一例人感染高致病性禽流感病例。

6月7日 香港曝出屈臣氏饮品感染真菌。

6月11日 厦门市曝出剧毒织纹螺在市场上热销。据悉，误食一颗织纹螺即可致命。

6月13日 广西武宣县出现大量病死猪，疑洪灾后猪瘟。

6月13日 湖北崇阳县30人血铅超标。

6月26日 青岛一名女教师做抽脂减肥手术时猝死。

7月

7月6日 海南8名孩子误食麻风果中毒，出现腹痛呕吐等症状。

7月6日 麦当劳麦乐鸡被曝出含有两种化学成分：一种是含有玩具泥胶的"聚二甲基硅氧烷"，另一种则是从石油中提取的"特丁基对苯二酚"。麦当劳回应称含量低于国际上限。

7月7日 湖北蕲春县人民医院妇产科22名患者输液后全身抽搐。

7月9日 甘肃、青海、吉林等地再现三聚氰胺奶粉。

7月14日 霸王洗发水被曝含致癌物质二烷。

7月27日 沈阳一名男孩从8岁起抽烟心梗发作死亡，烟熏血管如60岁。

7月29日 避孕药市场老大"毓婷"迎来宫外孕风波。

8月

8月2日 可口可乐承认新产品"维他命获得"不是健康饮料。

8月2日 宁夏"维维"牌中老年奶粉钙含量检测低于企业标出值，山东"旺旺仙贝"被查出大肠菌群。

8月5日 武汉三女婴疑食用圣元奶粉致性早熟，圣元奶粉由此深陷性早熟事件。

8月12日 美国媒体曝出"超级病菌"向全球蔓延，已致多人死亡。

8月23日 南京曝出多人疑因食用小龙虾致肌肉溶解。患者表现为肌肉酸痛难忍。

8月30日 湖南金浩茶油被查出含有致癌物质，超标6倍。

9月

9月2日 云南一村庄26个村民患肺气肿，疑因水污染引起。

9月2日 广东发现并处置多起输入性蚊媒传染病病例。

9月8日 上海60余例眼科患者注射Avastin后，出现不良反应。随后，上海市食品药品监督管理局公布，上海第一人民医院使用的标示为罗氏公司生产、批号为B6001B01的Avastin药品为假药。

9月8日 河南蜱虫中毒事件造成18例死亡。

9月9日 江苏淮安19名学生被确定感染霍乱。

9月14日 广西南宁一小学12名学生感染传染性结膜炎，俗称"红眼病"。

9月15日 东莞出现登革热疫情。

9月16日 广东佛山一66岁女性遭恙虫叮咬身亡。

9月20日 维C银翘片被曝会引起不良反应或致休克。

10月

10月8日 四川泸定县海螺沟景区的一家酒店发生食物亚硝酸盐中毒事件，数十名中毒者包括游客、导游和酒店员工。其中，一名游客抢救无效死亡。

10月15日 山东曝出多地发现蛆虫柑橘，专家称误食后不必惊慌。

10月16日 九成香水被查出含致癌物质邻苯二甲酸酯，目前我国没有含量标准限定。

10月17日 广西莫老爷和广西金茶王部分茶油产品被曝含致癌物。

10月19日 安徽省合肥市有餐饮经营户被曝在加工羊肉汤时，使用禁用的化学合成物质"羊肉精"作添加剂。

10月29日 随着国家药监局一纸通知，国内十五种减肥药紧急"退市"，包括销售史长达十年的曲美减肥胶囊。

11月

11月15日 24岁成都超女王贝武汉整形致死。

11月17日 一名于上月底曾到访内地的５９岁香港女子证实感染禽流感Ｈ５Ｎ１病毒，但暂时未能确定这是属于外地输入还是本地感染个案。

11月22日 湖北襄樊现三聚氰胺超标乳酸饮料。11月23日 国家质检总局公布，从3月到8月，我国进口乳品被检出有670余吨不合格，婴幼儿奶粉占近7成。原产地以澳洲最多。菌类、重金属超标是不合格主要原因。

11月24日 南宁查获疑似用漂白剂漂白的蘑菇150多公斤。

11月29日 中央电视台《焦点访谈》报道市面上许多用到植物奶油的食品都含有对人体有一系列副作用的反式脂肪酸，引起社会强烈关注。

出处：http://www.nbweekly.com/Print/Article/11627_0.shtml

-完-

金庸小说中的绝世武功

注释：第一部分排名不分先后

黯然销魂掌

杨过自和小龙女在绝情谷断肠崖前分手，不久便由神雕带着在海潮之中练功，数年之后，除内功循序渐进外，别的无可再练，心中整日价思念小龙女，渐渐的形销骨立，了无生趣。一日在海滨悄立良久，百无聊赖之中随意拳打脚踢，其时他内功火候已到，一出手竟具极大威力，轻轻一掌，将海滩上一块岩石打得粉碎。他由此深思,创出了一套完整的掌法,出手与寻常武功大异，厉害之处，全在内力，共有一十七招。

一阳指

大理段氏的武功传世绝学，亦是"南帝"一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。

乾坤大挪移

乾坤大挪移是明教历代相传的一门最厉害的武功，其根本道理也并不如何奥妙，只不过先要激发自身潜力，然后牵引挪移，但其中变化神奇，却是匪夷所思。乾坤大挪移的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。

降龙十八掌

第一式—亢龙有悔

第二式—飞龙在天

第三式—龙战于野

第四式—潜龙勿用

第五式—利涉大川

第六式—鸿渐于陆

第七式—突如其来

第八式—震惊百里

第九式—或跃在渊

第十式—神龙摆尾

第十一式—鱼越于渊

第十二式—见龙在田

第十三式—双龙取水

第十四式—时乘六龙

第十五式—密云不雨

第十六式—损则有孚

第十七式—履霜冰至

第十八式—抵羊触藩

少林易筋经

易筋经 ——相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会议后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，'流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创。

独孤九剑

剑魔独孤求败所创，以无招胜有招，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，打遍天下无敌手。生平欲求一对手让自己回守一招而不可得，最后埋剑空谷，茕茕了此一生。"独孤九剑"的要旨，在于一眼见到对方招式中的破绽，便即乘虚而入，后发先至，一招制胜，施展开来，天下无敌。但不论敌手的内力如何深厚，到了"独孤九剑"精微的剑法之下，尽数落空。

九阳神功

《九阳真经》是完全不同于《九阴真经》的另一本经书，是武当派张三丰张真人的师傅觉远偶然得之，并非张三丰所创，金庸在最新修改版本中将作者写成与王重阳斗酒的一位奇士，后王重阳将九阴真经借与此人看，此人觉得九阴真经阴气太重，后躲进少林创作九阳真经，此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

九阴真经

《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。不过是借金庸老先生的笔才名扬天下。据金庸的《射雕英雄传》里的描述，著《九阴真经》的是北宋一名名为黄裳的世外高人，自观道书，练成神功，曾一人独对明教高手，后受围攻而败，家人均被人所杀。40余年后重出江湖，此时仇家均已死去，遂将毕生所学写成《九阴真经》，传之后世。

葵花宝典

最早期的版本中，《葵花宝典》由一男一女合著。男方名字中有一"葵"字，而女方名字中有一"花"字，故名《葵花宝典》。这对男女原为恩爱夫妻，其后因事反目，各自创出的半部宝典更是互相克制。《葵花宝典》亦因此分为两半，一为乾部，一为坤部，江湖中亦有人将之称为"天书、地书"、"阴录、阳录"。在早期版本中，《葵花宝典》与华山派的"紫霞功"有着密切的关系，有道是"紫霞秘笈，入门初基。葵花宝典，登峰造极"。

北冥神功

逍遥派的顶级武功之一，与天山六阳掌、天山折梅手和小无相功齐名，可以吸取他人的内力以供己用，是迅速提升功力的捷径,内力既厚，天下武功无不为我所用，犹如北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。"北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……"，能够容纳几千里的大鱼必定是非常广阔的海洋，因而北冥神功正是寓含了广大恢宏之意，也体现了神功的威力。

吸星大法

可以吸引他人内功而自己所使用，正邪两派谈及吸星大法无不色变。吸星大法吸人内力后，将内力散入经脉，未能将内力尽为己用，有反噬之险。段誉习练北冥神功后亦曾出现内力不受控制的情况，但段誉所学不全，加上日后习练了大理段氏的内功心法，一日之间，诸般内力便尽为己用，明显无吸星大法的凶险。

凌波微步

凌波微步是逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常，习者可以用来躲避众多敌人的进攻。

六脉神剑

本功出自逍遥秘笈，为神道剑者之武功。至今已有千余年历史，其做架简单，功效卓著，感应强烈，均为首屈一指。久习可得奇效。达到指剑的境界。即指力所能及的地方，有如有一柄无形的剑。无论是横扫或虚指，均可伤敌。在此载出其功中之初级部伤，非内功，但其运用人体自然采收气能力，可迅速开发人体潜能。治病疗疾，增长人体内力及耐力，亦为内功打下深厚基础。

打狗棒法

丐帮帮主嫡传武学，非丐帮帮主无法传授之绝妙武功，共有三十六路一十二招八字口诀，为丐帮镇帮绝学。三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主，决不传给第二个人。丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路棒法中更加入无数奥妙变化。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪

七伤拳

崆峒派传世武功，后来金毛狮王谢逊夺得《七伤拳谱》古抄本，终于练成。此拳法出拳时声势煊赫，一拳中有七股不同的劲力，或刚猛、或阴柔、或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩，敌人抵挡不住这源源而来的劲力，便会深受内伤。但这七伤拳倘由内力未臻化境的人来练，对自己便有极大伤害。人体内有阴阳二气、金木水火土五行，一练七伤，七者皆伤。所以所谓"七伤"，乃是先伤己，再伤人。

蛤蟆功

蛤蟆功是欧阳锋一门极厉害的功夫。发功时蹲在地下，双手弯与肩齐，嘴里发出咯咯叫声，宛似一只大青蛙作势相扑。此功纯系以静制动，全身蓄劲涵势，韵力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来。当日他与洪七公相较时，正运足劲力，犹如一张弓张机待发，黄蓉贸然碰了上去，不是郭靖拼命运功相救，便要活生生毙于欧阳锋掌下。后来，欧阳锋又以此掌法偷袭洪七公，令其受到重创。此功唯"一阳指"可破。

以下内容是另外一个网友的答案：

第一，易筋经。易筋经是少林寺的镇寺之宝，当年慕容博和鸠摩智谈起天下武功时曾说，慕容博最仰慕的武功只有两种：一是少林寺的易筋经；二是大理段氏的六脉神剑。慕容博说少林寺数百年来一直能够占住中原武林的领袖地位，靠的决不是少林七十二绝技，虽然少林七十二绝技每种绝技都很厉害，但别的门派有的武功也决不在任何少林绝技之下，少林寺若要靠七十二绝技的武功来占住武林领袖的地位，那绝对是不可能的，很显然，少林寺靠的是易筋经，但易筋经到底有何神奇，慕容博当时却也并未得知。那么易筋经到底有何神奇呢？我们可以从练过易筋经的人的表现来大致推断它的神奇之处。练过易筋经的人有很多，基本上少林寺每代高僧都曾练过它，只是修炼的程度不一样而已，不过这些少林高僧却没有一个人能将易筋经练到佳处，唯一将易筋经练得最好的当属《天龙八部》中的无名扫地老僧了。无名扫地老僧是金庸武侠所有正式出场的人物中公认的第一高手，这是毋庸置疑的，但是无名扫地老僧所用的武功在书中并无明确的记载，何以确定他学过易筋经呢？其实这是可以推断出来的。从无名扫地老僧对慕容博和萧远山的谈话中可以推断出他熟悉各种少林绝技，但却并不身兼少林七十二绝技，无名扫地老僧能够看出鸠摩智在偷练易筋经，说明无名扫地老僧精通易筋经，就像精通小无相功的虚竹能够看出鸠摩智在运使少林绝技时用了小无相内功一样。无名扫地老僧对武功的所知可谓渊博，除了少林武学之外，他似乎还熟悉其它门派的武学，甚至连姑苏慕容的身世也了解详细，真不知他是何许来历？以无名扫地老僧的如此修为，当可称他为神僧。神僧的武功之高自然不必再多说了，现在我们要讨论的是他所用的武功到底是不是易筋经？想那神僧一直都在少林寺内的藏经阁扫地，而藏经阁内又存放了少林寺各种佛经和武学典籍，神僧不存利欲之心，于扫地的空闲之时饱览了少林寺各种佛经和武学典籍，如此日复一日，年复一年，没想到竟然于无意中练成了震古烁今的绝世神功，因此才有了他出场时那令人匪夷所思的惊世骇俗的表现。神僧身前厚达三尺的无形气墙确实威力巨大，连能够击碎铜锁片的无相劫指的指力和刚猛无比的降龙十八掌的掌力一碰到这堵气墙，力道就会消失的无影无踪，可见神僧的武功练到了何等境界。看佛经是不会练成绝世武功的，少林七十二绝技也不可能有如此惊世骇俗的威力，因此神僧的绝世神功肯定是主要得益于易筋经。在《天龙八部》一书中曾多次提到易筋经和六脉神剑是齐名的，六脉神剑的威力在书中已经表现过好几次了，而易筋经的威力虽然在游坦之的身上表现了一点点，但读者还是觉得易筋经不够强悍，直到无名扫地老僧出场时，易筋经那惊世骇俗的威力才表现了出来。 从无名扫地老僧身前厚达三尺的无形气墙和他用掌击得慕容博和萧远山休克的表现手法来看，当可推断出易筋经具有金刚护体神功和运用招式出神入化的功效，再做更深一步的推测，还可以推断出：当把易筋经练到极致时，就可以达到刀枪不入，水火不侵，无坚不摧，运用武功招式随心所欲等超凡入圣的境界。当然，无名扫地老僧还未达到这种境界，否则也不可能被萧峰一掌打得吐血了。易筋经的神奇之处还在于它能将一个普通人一下子修炼到一流高手的境界，这在游坦之身上有最好的佐证，在此我就不多做论述了。除了修炼内功之外，易筋经还有治疗内伤的奇效，只要有人受了内伤，都可以用易筋经的内力疗养，而且收效甚快。比如说令狐冲，由于桃谷六仙输入令狐冲体内的六道内力和不戒大师输入令狐冲体内的两道内力经常相互冲撞，因此常常引发令狐冲的内伤，后来令狐冲学了易筋经后才将体内的各种内力进行了合理的疏导，从此内息才趋于平稳。综上所述，易筋经当可称为天下第一内功心法，虽然它不具有直接的攻击性，但它的神效却是不可限量的。金庸说过："天下武功以内力为本，招数为末，故内力深厚者，天下武功无不为己所用。"易筋经可谓是将金庸武侠中"唯内力论"的武学思想发挥到了极致。纵观金庸十五部武侠小说，基本上都是内功在唱主角，而易筋经作为天下第一内功心法，理应排在金庸武侠所有武功中的首位。再说，金庸对佛家文化以及佛家武学都是极为推崇的，因此把易筋经排名第一无可厚非.

第二，葵花宝典。葵花宝典是一部武功总集，至于里面到底包含了什么样的武功，小说中并没有明确的说明。葵花宝典里面所记载的武功统称为葵花神功，此功讲究快，准，狠，阴。武学中有一句话，叫做"唯快不破"，意思是只要你的武功够快，那就没有破绽可寻，而葵花神功最主要的特点就是一个字——"快"，因此葵花神功厉害无比。当年东方不败才只练了一小部分的葵花神功，可是在面对由令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的超级战斗组合的进攻时，他以一根绣花针却能应付自如，足见练过葵花神功后，能够达到使用兵刃随心所欲的地步。东方不败才只练了一小部分，一小部分是多少？最多也就是三分之一吧，如果东方不败把葵花神功练全了，那将会怎样？难以想象。再说，葵花宝典中的第一句话是"欲练神功，挥刀自宫"，人家为了追求武功的至高境界，竟然能做出如此大的牺牲，可见此功确实威力非凡，因此葵花宝典理应排名第二。

第三，六脉神剑。六脉神剑并非真剑，而是一套气功剑法，乃是将体内的真气按一定的筋络运行途径从人的手指穴位冲出化为无形剑气，并以此伤人。六脉神剑按真气冲出手指穴位的不同可分为拇指少商剑，食指商阳剑，中指中冲剑，无名指关冲剑，右手小指少冲剑，左手小指少泽剑六种，此六种剑法的剑招皆各具特色，威力无穷。因为六脉神剑的无形剑气是靠体内真气化成的，而体内的真气强弱又是由内力决定的，所以学六脉神剑需要有相当深厚的内力，如果内力不够则很难形成无形剑气，而内力越深厚则剑气越强，且剑气所及的范围也越广。学六脉神剑要以一阳指为根基，其实质就是以一阳指的指力化为无形剑气，因此要学六脉神剑一般要先学会一阳指。六脉神剑被称为是最深奥的武学，非常难练，以天龙寺诸位高僧对一阳指30--50年的修为，竟然每人只能练成一脉，足见此功的内力之深厚达到了何种程度，而段誉一人却能练成六脉，可见段誉的内力是何等得深厚。六脉神剑乃是大理段氏的祖传绝学，而且只有在天龙寺出家为僧的段氏子弟才有资格学此剑法。当年段誉虽没先学成一阳指，但却之所以能练成六脉神剑，是因为他先吸了众多高手的内力，其体内的内力之强已达到了震古烁今的地步，他也是在机缘巧合之下才学成的，而且因为段誉是看图自学的，所以也不违段氏祖训。六脉神剑内力深厚，招数神奇，是一门内家功夫和外家功夫相结合的神奇武学，是天下一等一的攻击性武功。用六脉神剑近战远战皆可，尤其用于远战时更具神效。想一想，如果你会使六脉神剑，当你和别人远距离对打时，对方的招式攻击不到你，而你的无形剑气却能远距离攻击对方，你只要动动手指就可以了，而对方却在那边忙得个手忙脚乱，那你不是大占便宜么？在《天龙八部》一书中六脉神剑是唯一可与易筋经相提并论的武功，如果不是有个无名扫地老僧的出现，那段誉凭借六脉神剑这门武功就可称为天下第一高手了。既然六脉神剑如此厉害，那为什么不把它排名第二呢？这是因为：段誉虽没把六脉神剑练到最高境界，但他在全书结尾时，至少也把六脉神剑练到五六成的功力了吧，而东方不败呢？他才练了葵花宝典中的一小部分而已，如果让段誉光用六脉神剑，而不能同时用北冥神功和凌波微步的武功去迎战那个由令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的超级战斗组合的进攻，试问段誉能应付自如吗？我看不能，说不定还会小命不保，由此可推断出六脉神剑不及葵花宝典，因此把六脉神剑排名第三。

第四，独孤九剑。独孤九剑是一套剑法，共分九式，有总诀式，破剑式，破刀式，破枪式，破鞭式，破索式，破掌式，破箭式，破气式等九种剑招。其要旨是用剑破尽天下各种兵器和武功。独孤九剑可以说是金庸武功中的一个异类，它的出现可以说是推翻了金庸武侠以前"唯内力论"的武学思想，独孤九剑讲究的是个人的悟性，追求的是"无招胜有招"的武学境界。独孤九剑出现在《笑傲江湖》一书中，《笑傲江湖》是金庸的后期作品，金庸写作此书时，经验已经非常丰富，文笔已经非常老道，金庸通过对以前各部武侠作品中武功的总结，终于悟出了武学的最高境界——无招胜有招。"无招"并非真的没有招数，它是在"有招"的基础上产生的，"无招"是在熟练了"有招"后，对"有招"的随意发挥，临阵对敌时根本不用去想用什么招，而是自己临时创招，见招拆招，遇势破势。只有熟练了各种"有招"之后，才能产生自己的"无招"，也才能用自己的"无招"去战胜别人的"有招"，而独孤九剑所追求的正是这种武学境界，所以它是一种非常高明的剑法。独孤九剑的特点是遇强愈强，对方的武功越高，它所表现出来的剑法也就越神奇，这种武功的确别具一格，厉害无比。既然独孤九剑如此神奇，那为什么不将它排名第一呢？这是因为：独孤九剑乃是独孤求败所创，独孤求败以剑法见长，当年他为求一败而不可得，的确是武功非凡，于是他集毕生的武学修为而创出了能破天下各种兵器和武功的独孤九剑，独孤九剑再厉害也不过是套剑法，难道当真就是天下第一的武功吗？独孤九剑虽然追求一个"破"字，但这个"破"字也得有个度吧，总不能任何武功都被它破了吧。再说，独孤求败乃是南宋初年的人，时代上不靠前，独孤九剑既然是独孤求败所创，那当然是他把独孤九剑这套剑法练得最好了，以独孤求败的武功恐怕很难打赢无名扫地老僧吧，至于撰写《易筋经》的那位达摩老祖，他就更加打不赢了，如果独孤求败能碰上以上两位神僧，恐怕他就得把名字改一改了，由此可见，独孤九剑不敌易筋经。还有葵花宝典也应该比独孤九剑强，理由是：东方不败只练了一小部分的葵花宝典，令狐冲也只练了一部分的独孤九剑，可是令狐冲加上任我行，任盈盈，向问天等三人组成的超级战斗组合却依然敌不过东方不败，足见东方不败的武功高出令狐冲许多，因此独孤九剑不敌葵花宝典。至于六脉神剑嘛，它不是一种普通的剑法，而是一套气功剑法，它内力深厚，招数神奇，要破六脉神剑得同时使用破剑式和破气式两种剑招，独孤九剑恐怕很难办到，就算能办到，也未必能破得了六脉神剑，再说，六脉神剑可以做远距离的攻击，而独孤九剑却不能，因此六脉神剑强过独孤九剑。"无招胜有招"是武学的最高境界，而独孤九剑追求的也是这种境界，可这并不一定代表独孤九剑就是最高的武功，本来以独孤九剑这种神奇武功当可排名第一，无奈易筋经，葵花宝典和六脉神剑实在太强，因此只好把独孤九剑排第四了。

第五，侠客行神功。侠客行神功是一部武功总集，其中包含了拳法，掌法，刀法，剑法，内功心法和轻功等诸多神奇武功，而且均都威力巨大。侠客行神功确实是相当厉害的，也不知是哪朝哪代的武学高人所创，估计其最早年限不会超过李白所处的时代，因为《侠客行》这首诗是李白写的，估计是后世的武学高人将诸多神奇武学融入了《侠客行》这首诗中，因此才汇集成了侠客行神功。《侠客行》一书所处的时代虽然在《笑傲江湖》后面，但是这并不表明创出侠客行神功的时代就落后于其它书，而且从书中的描写来看，侠客行神功可谓是惊世骇俗。从练过侠客行神功的石破天来看，他的武功比起书中其他人物的武功来，实在要高出太多，连龙，木二岛主和他相比，武功都差了一大截，可见此功确实非凡，因此把侠客行神功排名第五。

第六，九阴真经。九阴真经是一部武功总集，它里面包含了外家功夫和内家功夫，九阴真经里面所包含的武功统称为九阴神功。当年黄裳汇集了天下各门各派的武功精要而创出的这套九阴神功乃是"射雕三部曲"中的第一神功，关于这一点，在"射雕三部曲"的书中早有定论，就没有必要再讨论了。既然九阴神功如此厉害，那为什么不能进入前五名呢？这是有理由的：在《射雕》一书中练过九阴神功的人有很多，其中练得最全最好的莫过于郭靖了，可是郭靖在《射雕》一书结尾时，也就是在第二次华山论剑时还打不过黄药师，欧阳锋和洪七公，可见练过九阴神功后，武功也并不比其他人高出太多。也许有人会问："在第二次华山论剑时，似乎是欧阳锋武功天下第一，欧阳锋逆练九阴神功尚且如此厉害，这难道不能说明九阴神功的厉害吗？还有，逆练九阴神功是不是比顺练九阴神功更厉害呢？"关于这个问题，我是这样想的：欧阳锋逆练九阴神功后在第二次华山论剑时确实争得了武功天下第一的名头，可这并不能说明逆练九阴神功要比顺练九阴神功强，郭靖打不过欧阳锋恐怕是因为郭靖资质有限，未能将九阴神功的威力完全发挥出来，相信如果换作是黄裳的话，那他一定能制住欧阳锋。在金庸武侠中还从来没有听说过"逆练一种武功比顺练一种武功要厉害"的事，何况逆练武功是很危险的，弄不好就会筋脉俱断，成为废人，甚至还会有性命之忧，欧阳锋逆练九阴神功后不就成为疯子了吗？九阴神功固然厉害，可是却未必比得过侠客行神功，理由是：《侠客行》一书所处的时代虽然落后于"射雕三部曲"，《侠客行》一书中的武功也普遍不如"射雕三部曲"中的武功，可是侠客行神功却是一个异类，创出侠客行神功的那位高人未必在时代上落后于黄裳，而且从书中的描写看来，九阴神功没有像侠客行神功那样有惊世骇俗的表现，因此把九阴神功，也就是九阴真经排名第六。

第七，降龙十八掌。降龙十八掌本为降龙二十八掌，乃是丐帮的绝学，后经丐帮帮主萧峰和灵鹫宫主人虚竹子的改创，去繁就简，取其精华，最后演化成了降龙十八掌。降龙十八掌的招式虽然并不多，只有十八招，但是每一招的威力却很大，其掌力常有排山倒海之势，令人势不可挡。降龙十八掌乃是阳刚天下第一的武功，在所有金庸武侠的掌法当中是最厉害的，它不重招式，只重内力，其核心是：不管对手向我攻来的招式如何厉害，我只将我的掌力一掌掌向对手打出，任对手的招式再厉害，也必将为我强大的掌力所化为无形。所以习练者内力越深厚，则打出去的掌力越强。因为萧峰内力深厚之极，所以他的降龙十八掌的威力胜过洪七公和郭靖，而降龙十八掌的威力在萧峰的手上也发挥到了极致。降龙十八掌肯定敌不过九阴真经，理由有三：第一，如果降龙十八掌强过九阴真经，那洪七公就是"射雕三部曲"中的第一高手了，那他也就没必要再去参加第一次华山论剑而抢那本《九阴真经》了，可事实上洪七公并非"射雕三部曲"中的第一高手，虽然洪七公在降龙十八掌上的造诣不如萧峰，但是料想其功力也不会相差一半以上；第二，想一想，熟练降龙十八掌的萧峰可打得过撰写出《九阴真经》的黄裳么？恐怕不能吧？第三，九阴真经毕竟是一部武功总集，而降龙十八掌只是一套掌法，集合了《九阴真经》里面所有武功精华的九阴神功难道还敌不过一套掌法吗？因此降龙十八掌排名第七。

第八，斗转星移神功。斗转星移神功是姑苏慕容的祖传绝技。姑苏慕容氏在江湖上的影响力非常大，江湖中人只要一谈起姑苏慕容，无不胆战心惊，而姑苏慕容在江湖上的威名几乎都是靠慕容博一手创造的，以慕容博一人之力就能在江湖上创出如此威名，可见慕容氏武功之高确实非凡，而慕容氏武功之高主要得益于斗转星移神功。斗转星移神功的厉害之处在于它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第三方，而自己则毫发无损。不过，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那就不能轻易用此神功，否则对手打来的武功内力和招数就会转移不当，反伤习练者本身。斗转星移神功确实非凡，就算碰到降龙十八掌这样强悍的武功都敢使用，在《天龙八部》一书中写道："萧峰喝道：'你就想走？天下有这等便宜事？你父亲身上有病，大丈夫不屑乘人之危，且放了他过去。你可没病没痛！'慕容复气往上冲，喝道：'那我便接萧兄的高招。'萧峰更不搭话，呼的一掌，一招降龙十八掌中的'见龙在田'，向慕容复猛击过去。他见藏经阁中地势险隘，高手群集，不便久斗，是以使上了十成力，要在数掌之间便取了敌人性命。慕容复见他掌势凶恶，当即运起平生之力，要以'斗转星移'之术化解。那老僧双手合什，说道：'阿弥陀佛，佛门善地，两位施主不可妄动无明。'他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。萧峰排山倒海的掌力撞在这堵墙上，登时无影无踪，消于无形。"如果不是无名扫地老僧及时化解这场打斗，那降龙十八掌和斗转星移神功这两门武功的威力就高下立见了。金庸之所以这样写，是因为这样写是最好的选择，因为降龙十八掌和斗转星移神功都相当强，金庸不想否定任何一种武功的威力，不过我估计慕容复用斗转星移神功肯定转移不了萧峰那排山倒海般的掌力，因为慕容复还没有把斗转星移神功练到位。斗转星移神功虽然可以转移对方向己攻来的武功反施于对方或第三者之身，但这个转移也该有个度吧，如果碰到那种超厉害的武功时，我看未必也转移得了。斗转星移神功这种借力使力的武功在金庸武侠中很有特色，因此把斗转星移神功排名第八。

第九，北冥神功。北冥神功的要旨是引世人内力为己所用。北冥神功练全之后，习练者身体的任何一个部位只要一碰触对手身体的任何一个部位，就会把对手的内力吸过来并且为己所用，这是一种非常上乘的武功。想一想，不同门派的每个人修练的内力其深厚程度和种类都不一样，而北冥神功却都能把这些不同的内力吸过来并且很好地融合在一起而为己所用，这多么高明啊！北冥神功虽不具有多大的攻击性，但它却是修炼内力最快的武功，这种武功在金庸武侠中相当有特色，因此把北冥神功排名第九。

第十，凌波微步。凌波微步是一套轻功步法，凌波微步的神奇之处在于：只要你踏着凌波微步，那对方武功再高也打你不着。因此凌波微步是一种非常独特的武功，这种武功在金庸武侠中相当有特色。凌波微步的攻击性显然不如北冥神功，因为北冥神功吸了对方的内力之后，可令对方功力尽失，全身瘫软，成为武功废人，从这一点上看，北冥神功要比凌波微步强得多，因此把凌波微步排名第十

以下为金庸小说里出现过牛逼的功法

1. 一字慧剑门 ------ 周公剑 ------ 天龙八部

2. 九翼道人 ------ 蜀道难牌法 ------ 天龙八部

3. 九翼道人 ------ 雷动於九天之上剑法 ------ 天龙八部

4. 大理段氏 ------ 一阳指 ------ 天龙八部

5. 大理段氏 ------ 五罗轻烟掌 ------ 天龙八部

6. 大理段氏 ------ 六脉神剑 ------ 天龙八部

7. 丐帮 ------ 降龙十八掌 ------ 天龙八部

8. 五台山清凉寺 ------ 心意气混元功 ------ 天龙八部

9. 五台山清凉寺 ------ 伏虎拳 ------ 天龙八部

10. 五台山清凉寺 ------ 伏魔剑 ------ 天龙八部

11. 五台山清凉寺 ------ 普门杖法 ------ 天龙八部

12. 天龙寺 ------ 枯荣禅功 ------ 天龙八部

13. 天龙寺 ------ 狮子吼 ------ 天龙八部

14. 太乙派 ------ 羽衣刀 ------ 天龙八部

15. 太别山 ------ 回打软鞭十三式 ------ 天龙八部

16. 少林派 ------ 袖里乾坤 ------ 天龙八部

17. 少林派 ------ 一拍两散 ------ 天龙八部

18. 少林派 ------ 大金刚拳 ------ 天龙八部

19. 少林派 ------ 大金刚掌 ------ 天龙八部

20. 少林派 ------ 大韦陀杵 ------ 天龙八部

21. 少林派 ------ 大智无定指 ------ 天龙八部

22. 少林派 ------ 如来千手式 ------ 天龙八部

23. 少林派 ------ 天竺佛指 ------ 天龙八部

24. 少林派 ------ 少林长拳 ------ 天龙八部

25. 少林派 ------ 去烦恼指 ------ 天龙八部

26. 少林派 ------ 伏魔杖法 ------ 天龙八部

27. 少林派 ------ 因陀罗抓 ------ 天龙八部

28. 少林派 ------ 多罗叶指 ------ 天龙八部

29. 少林派 ------ 拈花指 ------ 天龙八部

30. 少林派 ------ 易筋经 ------ 天龙八部

31. 少林派 ------ 金刚指 ------ 天龙八部

32. 少林派 ------ 降魔刀法 ------ 天龙八部

33. 少林派 ------ 降魔禅杖 ------ 天龙八部

34. 少林派 ------ 韦陀杵 ------ 天龙八部

35. 少林派 ------ 韦陀掌 ------ 天龙八部

36. 少林派 ------ 般若掌 ------ 天龙八部

37. 少林派 ------ 寂灭爪 ------ 天龙八部

38. 少林派 ------ 袈裟伏魔功 ------ 天龙八部

39. 少林派 ------ 无相劫指 ------ 天龙八部

40. 少林派 ------ 达摩掌 ------ 天龙八部

41. 少林派 ------ 摩诃指 ------ 天龙八部

42. 少林派 ------ 擒龙功 ------ 天龙八部

43. 少林派 ------ 燃木刀法 ------ 天龙八部

44. 少林派 ------ 龙爪手 ------ 天龙八部

45. 少林派 ------ 鹰爪功 ------ 天龙八部

46. 少林派 ------ 少林擒拿十八打 ------ 天龙八部

47. 少林派 ------ 罗汉拳 ------ 天龙八部

48. 少林派 ------ 如影随形腿 ------ 天龙八部

49. 北渔拓跋氏 ------ 渔叟钩法 ------ 天龙八部

50. 古笃诚 ------ 盘根错节十八斧 ------ 天龙八部

51. 尼摩星 ------ 释迦掷象功 ------ 天龙八部

52. 白世镜 ------ 缠丝擒拿手 ------ 天龙八部

53. 伏牛派 ------ 百胜软鞭 ------ 天龙八部

54. 朱子柳 ------ 哀牢山三十六剑 ------ 天龙八部

55. 朱子柳 ------ 书法武学 ------ 天龙八部

56. 江南史家 ------ 回风拂柳刀 ------ 天龙八部

57. 西夏回人 ------ 弹腿 ------ 天龙八部

58. 吴长风 ------ 奇门三才刀 ------ 天龙八部

59. 宋太祖 ------ 太祖长拳 ------ 天龙八部

60. 宋太祖 ------ 太祖棒 ------ 天龙八部

61. 姑苏慕容 ------ 斗转星移 ------ 天龙八部

62. 姑苏慕容 ------ 参合指 ------ 天龙八部

63. 姑苏慕容 ------ 袖中指 ------ 天龙八部

姑苏慕容 ------ 家传剑法 ------ 天龙八部

姑苏慕容 ------ 柳絮剑法 ------ 天龙八部

姑苏慕容 ------ 游龙引凤 ------ 天龙八部

64. 河北沧州郑家 ------ 夺魄指 ------ 天龙八部

65. 青城派 ------ 青字九打 ------ 天龙八部

66. 青城派 ------ 城字十八破 ------ 天龙八部

67. 青城派 ------ 摧心掌 ------ 天龙八部

68. 星宿派 ------ 化功大法 ------ 天龙八部

69. 奚长老 ------ 五台山二十四路伏魔杖 ------ 天龙八部

70. 南海椰花岛 ------ 采燕功 ------ 天龙八部

71. 马大元 ------ 锁喉擒拿手 ------ 天龙八部

72. 逍遥派 ------ 八荒六合唯我独尊功 ------ 天龙八部

73. 逍遥派 ------ 小无相功 ------ 天龙八部

74. 逍遥派 ------ 天山六阳掌 ------ 天龙八部

75. 逍遥派 ------ 天山折梅手 ------ 天龙八部

76. 逍遥派 ------ 北冥神功 ------ 天龙八部

77. 逍遥派 ------ 生死符 ------ 天龙八部

78. 逍遥派 ------ 凌波微步 ------ 天龙八部

79. 游坦之 ------ 冰蚕掌 ------ 天龙八部

80. 湖北阮家 ------ 八十一路三节棍 ------ 天龙八部

81. 无量剑 ------ 无量剑法 ------ 天龙八部

82. 鄂北鬼见愁锺家 ------ 奈何功 ------ 天龙八部

83. 云中鹤 ------ 鹤蛇八打 ------ 天龙八部

84. 云州秦家寨 ------ 五虎断门刀 ------ 天龙八部

85. 杨老令公 ------ 后山三绝招 ------ 天龙八部

86. 鸠摩智 ------ 火焰刀 ------ 天龙八部

87. 鸠摩智 ------ 控鹤功 ------ 天龙八部

88. 宁波天童寺心观和尚 ------ 慈悲刀 ------ 天龙八部

89. 端木氏赤焰洞 ------ 五斗米神功 ------ 天龙八部

90. 端木氏赤焰洞 ------ 地火功 ------ 天龙八部

91. 广西黎山洞黎老汉 ------ 柴刀十八路 ------ 天龙八部

92. 少林派 ------ 罗汉拳 ------ 射雕英雄传

93. 大理段氏 ------ 一阳指 ------ 射雕英雄传

94. 丐帮 ------ 打狗棒法 ------ 射雕英雄传

95. 丐帮 ------ 降龙十八掌 ------ 射雕英雄传

96. 尹克西 ------ 黄沙万里鞭法 ------ 射雕英雄传

97. 王重阳 ------ 先天功 ------ 射雕英雄传

98. 古墓派 ------ 天罗地网势 ------ 射雕英雄传

99. 古墓派 ------ 玉女心经 ------ 射雕英雄传

100. 古墓派 ------ 玉女素心剑法 ------ 射雕英雄传

101. 古墓派 ------ 玉女剑法 ------ 射雕英雄传

102. 古墓派 ------ 拂尘拂法 ------ 射雕英雄传

103. 古墓派 ------ 美女拳法 ------ 射雕英雄传

104. 古墓派 ------ 银索金铃索法 ------ 射雕英雄传

105. 全金发 ------ 开山掌 ------ 射雕英雄传

106. 全真教 ------ 三花聚顶掌法 ------ 射雕英雄传

107. 全真教 ------ 天罡北斗阵 ------ 射雕英雄传

108. 全真教 ------ 全真剑法 ------ 射雕英雄传

109. 全真教 ------ 同归剑法 ------ 射雕英雄传

110. 全真教 ------ 金雁功 ------ 射雕英雄传

111. 朱聪 ------ 分筋错骨手 ------ 射雕英雄传

112. 沙天广 ------ 阴阳宝扇打穴功夫 ------ 射雕英雄传

113. 周伯通 ------ 空明拳 ------ 射雕英雄传

114. 周伯通 ------ 双手互搏 ------ 射雕英雄传

115. 南希仁 ------ 南山掌法 ------ 射雕英雄传

116. 柯镇恶 ------ 伏魔杖法 ------ 射雕英雄传

117. 洪七公 ------ 混天功 ------ 射雕英雄传

118. 洪七公 ------ 逍遥游 ------ 射雕英雄传

119. 洪七公 ------ 铜锤手 ------ 射雕英雄传

120. 洪七公 ------ 莲花掌 ------ 射雕英雄传

121. 洪七公 ------ 铁帚腿法 ------ 射雕英雄传

122. 桃花岛 ------ 玉箫剑法 ------ 射雕英雄传

123. 桃花岛 ------ 奇门五转 ------ 射雕英雄传

124. 桃花岛 ------ 扫叶腿法 ------ 射雕英雄传

125. 桃花岛 ------ 落英神剑掌 ------ 射雕英雄传

出处：http://luo.bo/3403/

-完-

诺贝尔和平奖颁奖词

出处：http://www.dw-world.de/popups/popup_printcontent/0,,6317401,00.html

诺贝尔和平奖网站上刊登了评委会主席亚格兰的颁奖致词。德国之声在此全文转载其中文版本。

国王和王后陛下、阁下们、女士们、先生们，

"挪威诺贝尔和平奖委员会决定，授予刘晓波刘晓波刘晓波刘晓波 2010 年诺贝尔和平奖，以表彰他为争取和维护中国基本人权所进行的长期的、非暴力的努力。挪威诺贝尔和平奖委员会一向的观点是，人权与和平之间有着紧密的联系。人权是阿尔弗雷德•诺贝尔在其遗嘱中所提出的'各国间友爱'的先决条件。"

我刚才所读的，是今年 10 月 8 日挪威诺贝尔和平奖委员会颁奖公告的第一段。

我们深感遗憾的是，和平奖获得者刘晓波正被隔离监禁在中国东北部的一个监狱里，不能亲自出席今天的仪式。他的妻子刘霞或其他亲属也不能前来。因此，今天我们不会颁发和平奖的奖章和证书。

这一事实本身就说明，授予刘晓波这项奖是必要的、应该的。我们对他荣获本年度诺贝尔和平奖表示衷心祝贺。

历史上，曾经有多位和平奖得主无法亲自出席颁奖仪式。事实上，最有历史意义和最具荣誉的几项和平奖中，就有好几项在颁发时都发生了这样的情况。也有很多次，虽然获奖者得以前来，却遭到了本国政府的强烈谴责。

1935 年委员会将和平奖授予卡尔•冯•奥西茨基时，就引起了轩然大波。希特勒暴跳如雷，禁止任何一个德国人前来接受任何一项诺贝尔奖。挪威的哈康国王没有出席颁奖仪式。奥西茨基也未成行，并在一年多之后去世。

安德烈•萨哈罗夫 1975 年得奖时，也是激起了惊涛骇浪。他也没有能够亲自前来领奖，而是由其夫人代为出席。1983 年和平奖得主列赫•瓦文萨也经历了同样的境遇。昂山素季 1991 年获奖令缅甸政府恼怒不堪，她也没能亲临奥斯陆领奖。2003 年，希尔琳•艾芭迪在荣获和平奖之后来到挪威。尽管伊朗政府做出了种种消极反应，伊朗驻挪威大使却出席了颁奖仪式。

诺贝尔和平奖委员会曾向南非人士颁发过四项和平奖。所有四位得主都亲临奥斯陆。但 1960 年艾伯特•卢图利和 1984 年图图主教的获奖，都引起了南非种族隔离政权的强烈不满，直到 1993 年纳尔逊•曼德拉和戴克拉克荣获和平奖，才终于博得了雷鸣般的掌声。

颁发以上这几项和平奖的目的，当然绝对不是为了侮辱任何人或任何国家。委员会的意图是通过颁奖，来凸显人权、民主与和平之间的关系。同样重要的是，我们要提醒世人，当今世界大部分地区民众所享有的权利，是有人不畏个人得失而奋斗和努力的成果。

他们是为了民众的利益而无畏奋斗的，这就是为什么刘晓波值得我们的支持。

虽然本委员会的成员从来没有与刘晓波见过面，我们却感到很了解他。我们密切地关注和审视他已经有相当长的一段时间了。

刘晓波于 1955 年 12 月 28 日出生在中国吉林省长春市。他在吉林大学获得文学学士后，于北京师范大学获硕士和博士学位，并留该校任教。他曾在奥斯陆大学、夏威夷大学和纽约的哥伦比亚大学担任访问学者。

1989 年，他回国参加正在兴起的民主运动。6 月 2 日，他和几位朋友开始在天安门广场绝食，抗议政府的戒严。他们发布了由刘晓波起草的包含六点的民主宣言，反对独裁、提倡民主。刘晓波不赞同学生与政府之间发生正面冲突，试图用一种和平的方式，来解决双方之间的紧张对峙局势。早在那时，非暴力就成为他民主理念中的一个核心因素。6 月 4 日，他和朋友们劝说学生撤退，以避免他们与军队的直接冲突。他没有能够完全扭转局势。很多人丧失了生命，大多数是在天安门广场之外。

刘晓波告诉自己的妻子，要把今年的和平奖献给"六四亡灵"。

我们完全遵从他的意愿。刘晓波曾经说："非暴力反抗的伟大之处在于，当人类必须面对被强加的暴政及其苦难时，居然是受害者用爱面对恨，以宽容面对偏见，以谦卑面对傲慢，以尊严面对羞辱，以理性面对狂暴。"

天安门事件成了刘晓波生命的重大转折时刻。

1996 年，刘晓波以"造谣、诽谤"为由被劳动教养三年。他在 2003年到 2007 年间担任独立中文笔会会长，书写了将近 800 篇文章，其中 499篇写于 2005 年之后。他是《08 宪章》的起草人之一，而《08 宪章》是在2008 年 12 月 10 日发表的。正如宪章的引言所述，2008 年是"中国立宪百年，《世界人权宣言》公布 60 周年，'民主墙'诞生 30 周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10 周年"。《08 宪章》呼吁保护基本人权，发表后已经有几千名国内外人士先后在上面签名。

2009 年 12 月 25 日，刘晓波因判决书中所称的"煽动他人推翻国家政权和社会主义制度"而构成的"煽动颠覆国家政权罪"获刑 11 年，被剥夺政治权利两年。刘晓波自始至终都坚称，这项判决既违反了中国宪法，也与基本人权的原则相悖。在中国有不少持政治异见者，他们对很多问题持有与政府不同的观点。刘晓波所获的严刑，使他不再仅仅是人权运动的一个重要代言人，几乎一夜之间，他就成了中国人权运动的民族和国际象征。

国王和王后陛下、女士们、先生们，

在冷战期间，人们对和平与人权之间的关系一直是众说纷纭、争执不休。冷战结束后，和平研究者和政治学家们却几乎无一例外地强调了这种关系的紧密。这可能是至今为止他们所做出的最"经得起时间考验"的发现之一。民主政权会向独裁政权宣战，并且确实发动过殖民战争，但历史上恐怕找不出任何的一个民主政权向另一个民主政权发起战争的实例。

阿尔弗雷德•诺贝尔在其遗嘱中所提出的更深层的"各国间兄弟般的友情"，即真正实现和平的先决条件，在没有人权和民主的前提下是无法建立的。

世界历史上，几乎没有任何其它大国，曾经象中国那样，在如此长一段时间内取得了如此迅猛的发展。从 1978 年起，中国连年保持着 10%甚至更高的增长速度。几年前，中国的生产总值超过了德国，今年又超过了日本。由此，中国国内生产总值跃居世界第二。美国的国内生产总值仍然比中国高出三倍，但中国在继续前进，而美国却面临着重重困难。

经济发展的成果使几亿中国人摆脱了贫困。在促进减少世界贫困人口的努力中，中国的重要贡献不可磨灭。

从某种程度上，我们可以说，有着 13 亿人口的中国肩负着人权的命运。如果中国能够建立起一种彻底保障公民权利的社会主义市场经济，就将会对世界产生深远的积极影响。否则，就可能面临社会和经济危机四起的险恶局势，从而产生危及整个世界的消极后果。

历史经验告诉我们，要继续保持快速的经济增长，就需要有研究自由、思想自由和辩论自由作为前提条件。此外，没有言论自由，腐败、官权骄纵和恶治就会滋长蔓延。任何一种官权体制都必须要通过民主监督、自由的媒体和公民的批评权来加以制衡。

在不同程度上实施独裁体制的国家，可以在较长阶段保持高速的经济增长，但世界上几乎所有最富庶的国家都是民主国家这一事实并非偶然。民主能够调动更多的人力和技术资源。

在国际社会中的新地位，也意味着中国必须承担更大的责任。中国必须做好准备接受批评，并将此视为一种积极的输入，一种改进的机遇。所有权力大国和掌控大权者都必须抱有这样的态度。我们对美国在各个时代的角色都持有自己的看法。友邦和盟国都曾经因为越南战争和黑人无法充分享有公民权利而批评过美国。1964 年马丁•路德•金获得诺贝尔和平奖时，很多美国人对此都颇有贬词。但事后看来，正是由于非裔美国人群获得了应有的公民权利，美国才变得更为强大。

很多人可能会问，今日中国处处显示出强大的实力，那么，一个公民因为对国家治理表达了自己的观点而被监禁 11 年，这是否恰恰显示出了中国的弱点所在。

这种弱点在刘晓波一案判决书中暴露无遗。判决书中强调说，影响尤其恶劣的是，他在互联网上发布自己的文章。但是，畏惧技术进步的人，最该畏惧的其实就是未来。信息技术不会消亡，它只会进一步地开放社会。正如俄罗斯总统德米特里•梅德韦杰夫在对杜马的演讲里所说的那样，"新的信息技术给了我们与世界相联系的可能。即使统治阶级对此抱敌视态度，世界和社会也会变得越来越开放。"

梅德韦杰夫在说这席话时，针对的无疑是前苏联。强迫和管制民意，阻碍了这个国家参与上世纪 70 和 80 年代的技术革命。整个专制体系最终崩溃。如果能够在早期就与安德烈•萨克罗夫这样的人士开展对话，前苏联肯定会受益匪浅。

国王和王后陛下、女士们、先生们，

今天，一个民族国家或民族国家中的多数人群体都不具有无限的权力。人权约束了民族国家及其多数人群体的行为。这项原则必须适用于所有加入了《世界人权宣言》的联合国的成员国。中国签署甚至批准了联合国和国际劳工组织的多项主要国际人权公约。值得注意的是，中国还接受了 WTO 的超国家争端解决机制。

中国的宪法保障最基本的人权。《中国宪法》第三十五条规定："中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由"。第四十一条的第一句就是：" 中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利"。

刘晓波正是践行了他的公民权利。他的所做所为无错、无罪，因此他必须获得释放！

近 100 到 150 年以来，人权与民主在世界上的地位日益巩固，和平也随之而来。对此，欧洲的近代史就提供了一个有力的佐证，因为欧洲曾经历过多次战争的蹂躏，欧洲的殖民政府也曾经频频挑起过世界各地的战争。而今天，欧洲基本上可以称为是＂和平＂之洲。二战后非殖民化的进程，使一系列国家，首先是在亚洲，然后是在非洲，获得了自治和尊重基本人权的可能性。以印度为首的很多国家掌控住了这个机遇。最近十年以来，我们还目睹了拉丁美洲、中欧和东欧民主化进程的推进。很多穆斯林国家，例如土耳其、印度尼西亚和马来西亚，也在向着同样的方向发展。很多其它国家也即将改变其政治体系封闭的现状。

中国的人权活动家们所捍卫的是国际秩序和国际社会的主流。如此看来，他们不是什么异见分子，他们所代表的是今日世界的主要潮流。

刘晓波否认对中国共产党的批评等同于对中国和中华民族的侮辱。他坚称，共产党"即便是执政党，也不能等同于国家，更不能等同于民族及其文化。"中国的变革需要时间，漫长的时间，政治改革将会也应当以象刘晓波所描述的＂渐进、和平、有序、可控＂的方式进行。中国在历史上做过太多次革命和改良的尝试，结果造成的却是混乱。但正如刘晓波所写的："社会已经发生了走向多元化的巨大变化，官权已经无法完全操控整个社会"。因此，他说："无论政权及其制度的力量有多么强大，每个个体也要............力争过一种有尊严的诚实生活。"

中国政府对本年度和平奖颁奖结果的反应是，这是对中国的侮辱，还对刘晓波做出了极其消极的评价。

历史上有过政治领袖试图借助民族自豪感丑化持政治异见人士的诸多例子。这些异见分子转身便成了外国间谍。有时，这种指控还打着民主和自由的旗号，但后果几乎无一例外是可悲的。

这种非此即彼的推理方式，还在反恐怖主义斗争的言辞中有着异曲同工的体现："你要么是我的朋友，不然就是我的敌人。"酷刑和未经审判的监禁等非民主手段，也以自由的名义被加以滥用。这样的说法和做法就更加剧了世界的两极分化，并削弱了反恐斗争。

虽然面临着多年的囹圄生活，刘晓波仍然是一个乐观主义者。在2009 年 12 月 23 日法庭上所做的最后陈述中，他说："我对未来自由中国的降临充满乐观的期待，因为任何力量也无法阻拦心向自由的人性欲求，中国终将变成人权至上的法治国。"

艾萨克·牛顿曾经说过："如果说我能看得更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。"当我们在今天能够看得更远一些，那是因为我们站在了古往今来的众多先人的肩膀上，是他们无私无畏地坚持着自己的信仰，从而为我们争得了自由。

因此，在当今社会不少人忙于数点钞票，很多国家只顾及眼前的本国民族利益或对刘晓波的倡议和努力置若罔闻时，挪威诺贝尔和平奖委员会再一次决定，通过和平奖的颁发，来支持为全人类利益而奋斗的人们。

我们向刘晓波荣获 2010 年诺贝尔和平奖表示由衷的祝贺。他的观点最终会使中国变得更为强大。我们祝福他、祝福中国未来一切顺利。

-完-

食品安全危机重 中国内外议论多

记者： 东方

华盛顿

2007年7月13日

今天的对比新闻的话题是对比介绍海内外新闻媒体对中国食品安全危机的不同报道和反应。

美联社报道说：媒体星期一援引中国一位负责食品安全的高级官员的话说，中国的食品安全危机不但损害了中国产品在国际上的声誉，而且有可能影响中国国内的社会稳定。

据报道，中国食品药品监管局食品安全协调司司长孙咸泽近日在北京举行的全国食品药品监督管理工作座谈会上说，中国正处于食品安全风险高发期和矛盾凸显期，食品安全整治任务相当艰巨。他强调指出，中国食品安全事故或事件的发生，不但影响整个产业的健康发展，还可能影响地方经济和社会稳定。

中国有句古话说：民以食为天。对历朝历代的老百姓来说，吃饭的事情最大。中国在国际场合解释人权的时候，经常把中国公民的生存权说成是最大的人权。如果中国老百姓的"吃"出了问题，显然就算是不拿国际标准衡量中国的人权状况，就是用中国政府自己订立的标准，也可以说是人权受到了严重的践踏。

*恶讯频传 何物安全？*

中国食品安全事件最近几年频频发生，其中比较大的有：用致癌物质苏丹红喂鸭子生产的红心鸭蛋事件；多宝鱼含致癌物的事件；劣质婴儿奶粉导致大头宝宝的事件；至于假烟，假酒，注水猪肉，墨汁和颜料染黑木耳等现象，更是屡见不鲜。

中国很多互联网的论坛上，流传着这么一段讽刺时政的短文，用黑色幽默笔法，形象地表达了普通中国老百姓面对食品安全危机时的无奈。

这篇讽刺短文的题目是《中国人民幸福的一天》。文章说：" 早上醒来，先用二甘醇严重超标的牙膏刷牙，再用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一瓶碘超标的奶粉，自己喝杯黑作坊的豆浆，吃几个硫磺熏白了的馒头，夹点臭水池子里腌的榨菜，包里放个05年生产的粽子。下午给朋友打电话，就听见她哭哭啼啼，大约是炒股炒赔了。约她出来到新开的菜馆吃顿地沟油炒的菜，来一盘避孕药催大的香辣鳝鱼，再来一盘臭水沟捞来的麻辣龙虾......"

新加坡海峡时报就中国食品危机发表文章《中国的食品安全危机正威胁着所有国人的健康，也在考验着中国人的智慧》。

*危机处理 攘外安内*

新加坡海峡时报报道说，在中国国内出现食品安全危机的事件之后，中国有关主管部门的做法仅仅限于转发一纸通知。联系到近几年中国国内食品危机事件此起彼伏，这种官样文章，到底能够起多大的实效，令人质疑。更令人啼笑皆非的是一些地方行政部门在接到中央部门通知后所采取的一些做法。

《新加坡海峡时报》报道说："有的地方的副市长带头吃咸鸭蛋，以示这样的食品是安全的。还有的地方媒体还刊登一些专家的话或访谈，声称食物中发现的致癌、有毒物量太小，不足于让人生病患癌和中毒等等。 "

这次南美出现中国毒牙膏和咳嗽糖浆事件造成多人死亡的惨剧之后，美国，欧盟，澳大利亚，日本，新加坡等国都先后加入了抵制中国毒牙膏的行列。而中国通过国家控制的新闻媒体进行危机后处理，再次宣传"虽然有毒，但是少用无害"论。

新华社六月二号的一篇报道首先告诉中国民众说，美国扣押了中国出口的牙膏。报道说："据了解，6月1日，美国食品和药品管理局发布进口警报称，从中国的牙膏中检出了最高含4%的二甘醇，并警告消费者不要使用中国制造的牙膏。美国食品和药品管理局已对中国的牙膏采取了扣留措施。"

那么，中国政府有关部门面对这个问题，显然有两个选择。一个是全面召回和销毁国内市场上的有问题牙膏，以人为本，以人的生命健康为最终的出发点，保障中国人民的生存权。另一个选择是轻描淡写，转嫁危机。虽然承认有毒，但是告诉老百姓说，少用一点"二甘醇"没有关系。另外，这个事件还可以上升到国际政治的高度，提高到极端民族主义和民族尊严的层面，把这个事件说成是一小撮海外反华势力试图妖魔化中国的又一阴谋。

*批评美国不负责任*

新华社的报道是这样说的："中国国家质检总局对美国食品和药品管理局对中国牙膏所采取的措施高度关注，并已向美方提出交涉，要求美方以科学的态度尽快澄清事实，并妥善处理。"

新华社还援引中国国家质检总局有关负责人的话说："美国食品和药品管理局警告消费者不要使用中国产牙膏，并扣留中国产品的做法既是不科学、不负责任的，也是自相矛盾的。"

为了让消费者放心，新华社在报道中还援引了中国卫生部组织专家对含有二甘醇的牙膏进行的研究结论。中国卫生部的结论是："二甘醇属低毒类化学物质，进入人体后由于代谢排出迅速，无明显蓄积性，迄今尚未发现有致癌、致畸和诱变作用的证据。长期使用二甘醇含量低于15.6%的牙膏不会对人体健康产生不良影响。目前，没有资料显示因使用含二甘醇牙膏而直接导致人体中毒的案例。"

*搞错化学品 冤枉FDA*

新华社还声称中国牙膏在向美国出口的时候，已经向美国的FDA申报了牙膏的成分，并且得到美国FDA的批准，这次美国FDA以含有二甘醇有毒化学物质为名宣布禁止中国牙膏，是"出尔反尔。"

新华社的这条消息，受到了中国几百家媒体的广泛转载。然而，据美国媒体报道，这是一条由"中国驻美人员向国内传回一条此后被美方指证有误的信息"。

据华尔街日报报道："中国国家质检总局声称，（美国食品和药品管理局）FDA在有关规定中允许在牙膏中添加名为"二甘醇"的有毒物质。而实际上，被中方引用的那条FDA的规定，是允许在牙膏中添加已被广泛使用的"聚乙二醇"，而不是在某些中国牙膏中发现的有毒物质"二甘醇"。一位FDA官员说，中方把化学品的名称弄错了。"

后来，中国有关当局做出让步。7月11日，中国质检总局通知，从即日起，禁止出口和进口含二甘醇成份的牙膏产品。同时，牙膏生产厂家不得使用二甘醇作为原料。

*毒少无害论发出错误信号*

海峡时报认为中国政府官员的"有毒物质少吃无害"也就是中国民间流行的"不干不净，吃了没病"的观点，会"成为造假者的护身符和灵感"，从而在国际上成为笑柄。

新加坡《海峡时报》报道说，当中国专家在解释食品中所含的致癌物量少，不足以危害健康之时，曾经用苏丹红毒鸭蛋作为例子。中国食品卫生专家声称，对一个体重60公斤的成人来说，只有每天食用1200多个涉红鸭蛋，才有可能达到诱发动物肿瘤的剂量。《海峡时报》担心，这种说法，"会不会又给造假者传递了这样的信息：只要吃不死人或短期内不让人致癌生病，含有毒物、致癌物的食品就可以大量制造和大行其道？ "

有的评论认为，中国食品危机频频发生，是中国计划经济向资本主义市场经济改革过渡的必由之路。一些专家分析说，西方资本主义在进行原始积累的时候，也出现过类似问题。

*农民的反社会报复*

也有的评论家从社会学的角度上分析，认为这是中国社会阶层出现不和谐的贫富分化现象，一些在改革中处于弱势群体的农民阶层用不安全的食品对城里的一些先富起来的人进行反社会的报复。一些社会学者分析说，这种现象，是社会阶层之间出现"断裂"的表征之一，同时又是城乡"断裂"的又一最新变种。

不过，这些分析，显然不足以解释为何中国城乡都出现了越来越多的有毒食品，如打了剧毒农药的青菜、用砒霜浸泡的火腿、用福马林发过的海鲜、添加光亮剂的粉丝、加入洗衣粉的油条等等。

*造假者死于假货*

新加坡海峡时报认为，因种种社会不公平而产生的"报复"心理和行为推及到众多的无辜者头上，那就不仅没有是非黑白，也丢失了"冤有头债有主"的法的要义，更何况这种行为最终会让造假者陷入轮回的灾难中。

海峡时报举了一个例子非常令人深思。生产有毒红心鸭蛋的人自己当然不会吃这种有毒的鸭蛋，而是要卖给别人。但是他开运输车前往城里送有毒红心鸭蛋的路上，却正好因为这辆车使用了不法厂商生产的假冒伪劣的刹车片和劣质轮胎而导致车毁人亡的车祸，这种恶恶相报的循环，这种个人多赚一点钱的小智慧导致整个社会公德心的沦丧，不是令人深省吗？

*杀高官以慰天下*

与此同时，中国政府也作出某些姿态，向全世界表明，中国开始重视食品安全和药品安全。美联社报道说，在北京举行的全国食品药品监督管理工作座谈会上，与会官员还被警告说，要汲取这个单位的前老板，中国食品药品监管局局长郑筱萸的教训。郑筱萸因为腐败和贪污受贿而被判处死刑。

美联社报道说，郑筱萸被判死刑对中国官员来说，判得出乎意外地重。据报道，中国每年处决死刑犯人的人数超过世界上所有其他国家的总和。在郑筱萸收贿受贿的案情还有很多不明的情况下，在郑筱萸的律师援引中共其他高级官员贪污受贿的数目远远超过郑筱萸，而没有被判死刑的情况下，在海内外观察家纷纷预测郑筱萸是否会被执行死刑的决定会在今秋十七大之前作出的时候，中国官方媒体突然宣布了郑筱萸的上诉被驳回，死刑已经执行的消息。海外媒体分析说，郑筱萸的死刑表明中国领导人决心面对并且解决这个国家食品安全纪录不佳的局面。

除了中国国家药监局前局长郑筱萸被判死刑之外，中国国家药监局的另一名高级官员，原药品注册司长曹文庄于上周末，以受贿罪于7月6日星期五被判处死刑，缓期二年执行。并剥夺政治权利终身，没收个人全部财产。

中国食品安全问题已经引起中国民众对生产厂商的强烈愤慨和谴责，对社会道德的怀疑和失望："要利润还是要良知？""要钱还是要命？"整个社会的诚信机制面临被摧垮的危机。

*一个贪官倒下去 更多贪官冒出来*

一些中国观察家分析说，的确，这些缺德的生产商、经销商是罪魁祸首，应当予以重惩。然而，罚了一个还有一千，关了一家还会陆陆续续冒出新的来。杀了一个郑筱萸，还有更多的贪官冒出来。赔本的买卖没人做，砍头的生意有人做，就是这个道理。只要有高额利欲，会不断有"敢死者"加入这个行列。看来，事后严惩对根本解决问题是无济于事的。

*美国立体监管 真正以人为本*

在这方面，美国的经验值得借鉴。首先美国有一个覆盖全国的从政府到民间的立体监管网络。在美国，负责食品安全管理的机构有3个：联邦政府的食品和药品管理局、美国农业部和美国国家环境保护机构。如果食品不符合安全标准，就不允许上市销售。美国政府经常派员对食品加工厂，饭店等进行突然袭击式的检查，一旦发现问题，立即要求停产整顿。在美国当地报纸上，经常能够发现某某餐馆因为出现卫生检查不合格的现象而被迫关门直到作出符合规定的改正才能重新开业的新闻。

另外，美国从事食品生产、加工与销售的企业，受到严格的管理和监督。如美国最近发现生菠菜上大肠杆菌超标，立刻成为轰动全国的大新闻。电视台连篇累牍地报道，全国的商店商场立即将这些菠菜拿下货架销毁。出了问题。政府，媒体，商店考虑的首先是消费者的安全，其次才是商业利益，真正体现了"以人为本"和"民以食为天"。

另外，值得一提的是，民间的消费者保护团体也是美国食品安全监管的重要力量。这次抵制中国的毒牙膏，劣质轮胎，有毒的动物饲料等，媒体和美国消费者权益组织等非政府组织也起到了很大的作用。

出处：http://www.voanews.com/chinese/w2007-07-13-voa54.cfm

-完-

马立诚：改革开放以来的四次大争论

改革开放30年，气象万千，不同的人有不同的讲法。我今天提出一个思路和框架，梳理和概括30年的历程，这就是"30年来的四次大争论"，也就是四次大突破。也有学者说是三次大争论，这是偏重从经济领域着眼的。我认为，如果把政治、文化、经济各领域综合起来看，可以说是四次大争论。

这四次争论有这么两个特点:一是过去的争论意识形态色彩比较浓，到今天利益的博弈已经凸现出来，还有就是改革的技术层面也有争辩，比如医疗改革方案的制定过程。有时，这三者交织在一起。二是过去往往一锤定音，今天可以说是多种声音的表达和平衡。

1998年马立诚与凌志军合作撰写《交锋———当代中国三次思想解放实录》、《呼喊》，出版后连续两年成为当年中国最畅销书。《交锋》发行200万本，在世界上产生了巨大影响。

1999年9月，马立诚被美国《亚洲周刊》杂志评选为当代中国最有影响的50人之一。

2002年12月，马立诚在北京《战略与管理》杂志第6期发表《对日关系新思维———中日民间之忧》，在亚洲引起轰动，在国内引起激烈争论。

邓小平面对这种形势，也十分焦虑。我相信，他在这个时候思考的问题，有如他在"文革"中被下放江西的时候，在著名的"邓小平小道"上的思考。邓小平当时已经88岁高龄，时间留给这位老人的机会已经不多了。庆幸的是，老人抓住了这个机会，他用了最后一把力气，推了中国一把。

在当下复杂的博弈过程中，颇有一些人觉得改革停滞，突破无力，甚至还有倒退苗头。汪洋的讲话，给沉闷的氛围注入新的活力，呼唤了新的期待和努力。

第一次大争论:

"两个凡是"还是改革开放？

1976年底，粉碎"四人帮"两个月，我骑车经过天安门，看到东观礼台前墙贴出一条刚刷好的大标语:"强烈要求恢复邓小平三副一正职务！"三副一正，是邓小平"文革"后期复出时，在1975年担任的中共中央副主席、中央军委副主席、国务院副总理和解放军总参谋长这四个职务。这幅标语表达了当时全国的民心。

为什么会有这样的标语呢？1976年3月底4月初，天安门广场爆发了悼念周恩来、反对"四人帮"的运动。4月5日，运动被镇压，388人被捕。4月7日晚上，中央人民广播电台广播了中共中央决议。这个决议说:"中共中央政治局讨论了发生在天安门广场的反革命事件和邓小平最近的表现，认为邓小平问题的性质已经变为对抗性矛盾，根据伟大领袖毛主席提议，撤销邓小平党内外一切职务，保留党籍，以观后效。"这显然是一个冤案。但是，民众的呼声很快遭到了压制。

1977年2月7日，经华国锋主席批准，两报一刊发表社论《学好文件抓好纲》。两报一刊是《人民日报》、《解放军报》、《红旗》杂志，这三家报刊的联合社论是当时最高宣传权威。社论一出来，大家都知道就是中央最新工作方针。这个社论提出这样一个号召:"凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。"这就是"两个凡是"。

我们可以看出来，"两个凡是"的近期目的，就是阻挠邓小平出来。更广泛的含义，则是继续神化毛泽东，不许人们对"文革"那一套理论提出质疑。

5月24日，当时尚未复出的邓小平批评了"两个凡是"。他说，"两个凡是"不行。如果要讲"两个凡是"，就说不通为我平反的问题，也说不通天安门事件合乎情理的问题。两个月之后，在党心、民心的强烈支持下，邓小平恢复了三副一正职务，但是"两个凡是"的问题还没有完全解决。

大家知道，针对"两个凡是"，有一篇非常重要的文章，就是《实践是检验真理的唯一标准》。这篇文章先是于1978年5月10日在中央党校内部刊物《理论动态》上发表。第二天，《光明日报》以"本报特约评论员"名义公开发表。第三天，《人民日报》、《解放军报》转载。我简略介绍一下这篇文章的诞生过程。

当时，中央党校展开了一个活动，就是总结"文革"期间的"党内路线斗争"。怎么判断路线斗争的是非呢？学员中出现了两个标准，一个是以毛泽东指示为准，再一个就是"文革"的实践为准。两个标准显然打架。针对这种情况，中央党校研究室决定写一篇文章，说判断是非只能有一个标准，而且是"唯一"标准，这就是实践。由孙长江执笔的这篇文章接近完成的时候，《光明日报》送来一篇南京大学胡福明写的文章，题为"实践是检验一切真理的标准"，请党校帮助修改。最后由孙长江把两篇文章捏在一起，就整合成了见报这篇文章。这篇文章不是单纯阐述理论，它的现实针对性很强。比如文章说:"拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。"这显然是针对"两个凡是"的。文章发表之后，遭到了"凡是派"人士猛烈指责。当时压力非常大。关键时刻，邓小平给予了支持。5月30日，邓小平说:"现在，连实践是检验真理的标准都成了问题，简直莫名其妙。"

1978年11月10日到12月15日，中央召开工作会议，开了36天。会议由华国锋主持，原定议题是讨论经济问题。但当时成千上万的冤案压在人们头上，非常紧迫。开会第二天，陈云就提出六个问题，包括薄一波、王鹤寿、彭德怀、陶铸、杨尚昆等同志的冤案应该平反，天安门事件应该平反等等，引起强烈反响，参加会议的同志纷纷响应，并且提出了更多需要解决的急迫问题，比如"二月逆流"冤案等。这就打破了原来的议题。

在会议进行过程中，《北京日报》、新华社、《人民日报》发表文章和通稿，为天安门事件平了反。会议开到11月25日，华国锋讲了10点，包括天安门事件应该平反，撤销有关"反击右倾翻案风"的文件，为薄一波、陶铸、杨尚昆等同志平反等等。25日之后，很多同志在会上发言，点名批评汪东兴在真理标准讨论中扮演了不光彩的角色，压制讨论。接着，在会议上，围绕真理标准讨论问题又展开了长时间激烈交锋。辩论的结果是，"两个凡是"失败了，实践标准胜利。

邓小平在这个会议闭幕式上做了重要讲话，就是《解放思想，实事求是，团结一致向前看》。他说，不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。

在这个会议的基础上，12月18日到22日，召开了十一届三中全会。三中全会最重要的贡献，是把党的工作重点转移到现代化建设上来，抛弃了以阶级斗争为纲。另外，全会公报还提出，对经济管理体制要着手认真改革，这是在中央全会上第一次提出"改革"这个词；公报还说要努力采用各国先进技术经验，这就是"开放"。所以，现在我们说十一届三中全会确立了改革开放的总方针。

经过第一次大争论，中国社会发生了深刻而巨大的变化。我举出一些标志性人物和事件作一些说明。

一、胡耀邦主持大规模平反冤假错案。

二、小岗村包产到户。

三、成立特区，杀开一条血路。

四、政治体制改革。1980年8月18日，邓小平发表讲话《党和国家领导制度的改革》，提出了制度改革的命题，批评了官僚主义、权力过分集中、家长制、干部职务终身制和特权等5个弊端。特别引人注意的是，邓小平在这个讲话里说:像斯大林这样破坏法制的事情，在英、法、美这样的国家不可能发生，邓小平对发达国家的政治体制有一个比较正面的评价。后来的政治体制改革，就是在这篇文献指导下往前走。

五、个体、私营经济破土而出。

六、1984年通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》。我们回顾一下，1977年的十一大报告说:"把整个国民经济纳入有计划、按比例、高速度发展的社会主义轨道，保卫社会主义公有制，粉碎城乡资本主义势力的进攻"。1982年的十二大报告说:"我国在公有制基础上实行计划经济"。1984年的《决定》说:"改革计划经济体制，首先要突破把计划经济同商品经济对立起来的传统观念，社会主义经济是有计划的商品经济。"这就往前走了一步，是一个突破。

七、社会主义初级阶段理论的提出。

八、1984年，莫干山会议提出双轨制。

九、农村在80年代中期开始海选，大约90万个行政村的村民开始选举村委会。

十、文化方面的变革，包括《伤痕》、《班主任》等小说问世；邓丽君、李谷一通俗歌曲唱法的争论；朦胧诗的争论；星星美展的争论；话剧《于无声处》、《"炮兵司令"的儿子》的争论等等。

第二次大争论:

计划经济还是市场经济？

1989年下半年，"左"的东西得势。当时有人说中央要抓抓阶级斗争了，有人说要取消个体户了，有人说出国留学政策要变了，有人说留学生回国探亲都要扣下来一个一个审查在海外干了什么，还有人说要让知识分子重新到农村接受再教育等等。当时私营企业减少了50%，个体户减少了15%.

1990年2月22日，一位权威人士在北京某大报发表长篇署名文章《关于反对资产阶级自由化》。文章说，资产阶级自由化的经济根源就是个体私营经济。文章还对中国的改革提出质问:到底是推行资本主义化的改革，还是社会主义的改革？这是当时第一篇问一问姓"社"还是姓"资"的文章。

另一家北京杂志1990年第1期发表《用四项基本原则指导改革开放》一文。文章说，私营经济和个体经济如果任其自由发展，就会冲击社会主义经济。同年7月30日，北京某大报发表文章《谁说社会主义讲不清》。文章直指邓小平在《建设有中国特色的社会主义》这个讲话中提到的:"什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。"

当时这类文章铺天盖地，表面打着社会主义的旗号，实际阻碍改革开放。这个时候，世界上发生一件大事，就是在1990年柏林墙倒塌。有人说中国应该挑头充当世界革命中心。在很多单位里，改革开放没人提了，谁要是提改革开放，就有鼓吹资产阶级自由化之嫌。当时的局面非常严峻。

1990年12月24日，邓小平说，我们千万不要当头，这是一个根本国策，我们自己力量不够，当了头，很多主动就失掉了。他还说，不要以为搞点市场经济就是资本主义道路，没有那么回事。

1991年初，邓小平来到上海。针对北京一些人提出的"问一问姓社姓资"，邓小平说:当时在农村实行家庭联产承包，很多人不同意，家庭联产承包还算社会主义吗？不要以为计划经济就是社会主义，市场经济就是资本主义。邓小平希望上海人胆子更大一点，步子更快一点，不要被"左"的声音吓住。

邓小平在上海的讲话局限在一个比较小的范围，但他的讲话精神，通过署名皇甫平的四篇评论文章传达出来了。从1991年2月15日（大年初一）开始，皇甫平接连在上海《解放日报》发表四篇评论，第一篇是《做改革开放的带头羊》，第二篇是3月2日发表的《改革开放要有新思路》，第三篇是3月22日发表的《扩大开放的意识要更强些》，第四篇是4月22日发表的《改革开放需要大批德才兼备的干部》。针对北京铺天盖地般"问一问姓社姓资"的浪潮，皇甫平的文章驳斥说:"如果我们仍然囿于'姓社姓资'的诘难，那就只能坐失良机。"

皇甫平文章发表之后，遭到北京一些媒介合力围剿。我这里举出一些文章:《改革开放可以不问姓社姓资吗？》、《为何不能问一问姓社姓资？》、《问一问姓社姓资》等等。这实际上是向邓小平理论挑战。问一问姓社姓资的主要目的之一，就是维护计划经济，反对市场经济。形势发展到这样一个地步，很多人为改革开放捏一把汗。

邓小平面对这种形势，也十分焦虑。我相信，他在这个时候思考的问题，有如他在"文革"中被下放江西的时候，在著名的"邓小平小道"上的思考。邓小平当时已经88岁高龄，时间留给这位老人的机会已经不多了。庆幸的是，老人抓住了这个机会，他用了最后一把力气，推了中国一把。1992年初，邓小平视察南方，发表重要谈话。邓小平说:"改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，怕走了资本主义道路。要害是姓'资'还是姓'社'的问题。"邓小平说，根深蒂固的还是"左"的东西，中国要警惕右，但主要是防止"左"。把改革开放说成是发展资本主义，认为和平演变的主要危险来自经济领域，这些就是"左"。邓小平在南方谈话中提出，社会主义也可以搞市场经济。

邓小平一下子把形势扭转过来了。凡是从1992年过来的人，都能回忆起邓小平讲话激起的改革开放的热潮，人们一下觉得阴霾廓清了，思想解放了。真正的邓小平时代，也是从1992年开始的。因为，从这个时候开始，中国发生了一场深刻的体制变革，这就是用市场经济重塑中国经济体制。

6月9日，江泽民到中央党校发表讲话，提出了经济体制的模式应该是建立社会主义市场经济。这一年10月召开的十四大，对猖獗一时的"左"的思潮给予了有力回击。

第二次争论的结果，是市场经济取代了计划经济。标志性事件和人物:

一、1992年4月25日，时任政治局委员、国务院副总理的田纪云在中央党校发表反"左"讲话，震动朝野，这是来自高级领导人的最犀利的反"左"檄文。

二、上海股票市场一飞冲天。

三、下海潮。

四、个体私营经济爆炸性增长。

五、党中央、国务院实行一系列改革开放新措施，比如开发浦东等。

六、1993年颁布《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》，即"50"条。《决定》提出，要使市场在资源配置中起基础性作用，要建立产权清晰、权责明确、政绩分开、管理科学的现代企业制度，并要求展开税制、外汇管理体制、金融体制和投资体制的改革。这比1984年的《决定》又大大前进了一步。

七、经济增长摆脱了前两年徘徊在5%左右的局面，1992年当年增长13%.

八、邓小平在南方谈话中提出了对留学生的宽容政策，欢迎留学生回国，"海归"逐渐成为改革开放和现代化建设的生力军。

第三次大争论:私营经济是祸水还是活水？

这一时期有个新的东西出现，就是社会广泛流传的万言书。第一份万言书《影响我国国家安全的若干因素》于1995年初流布。该文说，中国的所有制结构变了，阶级关系变了，社会意识变了，执政党也变了。第二份万言书出现在1995年夏秋之间，是《未来一二十年我国国家安全的内外形势及主要威胁的初步探讨》。文章提出，苏东剧变之后，中国面临的形势严峻。国内由于新的资产阶级形成，和平演变危险大大增加。因此，要在政治、经济、文化、思想各条战线，开展以"反和平演变"为中心的阶级斗争。第三份万言书是《关于坚持公有制主体地位的若干理论和政策问题》，1996年底问世。第四份万言书是《1992年以来资产阶级自由化的动态和特点》，在1997年初邓小平去世之际流传开来。

这四份万言书，开启了"左"的代表人物发表不同政见的一种形式，造成很大困扰。

1997年5月29日，邓小平逝世后3个多月，江泽民来到中央党校发表讲话。他强调要高举邓小平理论伟大旗帜，这就是针对万言书明显的否定邓小平理论的倾向。江泽民在谈到学风问题时说:"离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。"这就对万言书作者拿着马克思的条条到处吓唬人的做法提出了批评。江泽民在讲话中还重申了邓小平的一句话:"警惕右，但主要是防止'左'"。

这一年9月召开的十五大明确宣布:"非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分"，并且提出了混合所有制的观念。

2002年11月召开的十六大，更进一步肯定了"资本的活力"，要求放宽民间资本的市场准入领域，并提出了"完善保护私人财产的法律制度"。

万言书的作者们要求压制和打击私营经济的企图失败了。到目前，非国有经济加在一起，创造了中国70%以上的GDP、60%的税收和80%的出口，并且吸纳了将近两亿人就业。这个事实告诉我们，私营经济并不是祸水，而是活水。

这一时期的标志性事件和人物:

一、厉有为事件。

二、"陈卖光"事件。

三、私营企业家能不能入党的争论。

四、围绕国企改革的争论。

五、加入WTO是利还是不利。

第四次大争论:中国改革开放搞错了吗？

这次争论从2004年"郎咸平旋风"开始，一直延续到十七大。这个争论有个大背景。这就是，多年来GDP高速发展，既取得了光辉成就，也造成很多问题。这些问题和成就相比，虽然是第二位的，但也非常严重。近年来，很多人都在议论新的三座大山:医疗、教育、住房。除了这三座大山之外，还发生了一些重大灾难性事件比如山西黑砖窑事件等，再加上一系列恶性腐败案，还有国企改革、征地拆迁中的问题等，导致怨气丛生，凸现了城乡差别、两极分化、腐败成风、环境恶化及借改革之名寻租营私等诸多问题。这次争论与这些问题有关。

在这次争论中，引起广泛关注的是四个旋风、两个万言书和一本书。

四个旋风。一个是"郎咸平旋风"。从2004年6月起，郎咸平多次指名痛斥一些人借国企改革鲸吞国有资产，引起轰动。这个问题在一定程度上是存在的，但郎咸平进而声称国企效益比私企好，要求停止国企改革，并且著文声称现在是中国历史5000年来最黑暗的年代，遭到诸多有力反驳。再有就是"刘国光旋风"。2005年，老资格经济学家刘国光谈经济学教学和研究中一些问题的文章成为热点。他说西方现代经济学影响上升，马克思主义经济学地位边缘化，并提出了"领导权在谁手里"的问题，还说姓社姓资的问题是回避不了的。这番言论引起了广泛争议。第三个是"巩献田旋风"。2005年8月，巩献田上书全国人大，指《物权法（草案）》平等保护国家、集体、个人的财产是"违宪"，实质上是要保护一些人利用非法手段侵吞来的财产，结果暂时阻碍了《物权法（草案）》的通过议程。四是"张勤德旋风"。张勤德自2004年以来在互联网上多次发表极左文章，点名批判50个著名人士，破口大骂，给他们扣了上百顶耸人听闻的政治帽子，从而引发诸多纠纷，有人准备诉诸法律解决问题。

两个万言书。第一个是2005年5月1日，一部分人签名的"致中共中央全国人大国务院的建议书"。这个建议书，对国务院在年初发布的《鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》（又称"36条"）提出批评。这些签名者说，"36条"违反了宪法第6条"公有制为主体"。他们认为私营经济已经很强了，再鼓励支持不就变成私营经济为主体了吗？第二个万言书是2007年7月山西黑砖窑事件发生之后，一些人签名上书，痛陈两极分化、官员腐败等种种问题，指责改革开放全盘搞错，要求改变"路线错误"，回到毛泽东时代。

十七大对这些来自"左"的挑战做出了回答，同时也为第四次争论做出了结论。十七大报告指出:改革开放的方向和道路是完全正确的，停顿和倒退没有出路。同时，又强调了贯彻科学发展观，加快推进以改善民生为重点的社会建设。

十七大结束以来，党中央、国务院出台了不少措施，如降低公益事业收费门槛、提高企业退休人员待遇等，着力改善民众生活，解决环境恶化等问题。有些重大措施如加快经适房廉租房建设、制定医疗改革方案、建立全民社会保障等还在进一步推进之中。这方面还应该加大力度，以缓解社会矛盾，平衡利益分配，使全国民众共享改革开放成果。

刚闭幕的十七届二中全会指出，政治体制改革滞后了，不适应社会主义市场经济发展的需要。各界人士对此反响强烈，我觉得讲到了点子上。这就是一个新的突破口。这是多年来中央第一次指出我们的政治体制不适应经济和社会发展。在这方面，应当集思广益，提出思路。像直选乡镇长、加大新闻舆论监督的力度和党内差额选举的力度，实施党代表常任制，各级人大代表直选，以及实施公共财政等等，都是可以考虑的政治体制改革措施。

标志性事件和人物:

一、"非典"事件和南方雪灾。

二、"原罪"之争。2004年上半年，媒体热炒部分私营企业主"第一桶金"来历不明，引发诸多争议。

三、私营企业主当选全国劳动模范。

四、取消农业税。2006年，全国农村免除农业税，同时向农民提供多项农业补贴。2007年，实现了全国农村九年义务制教育全部免除学杂费和书本费。

五、医疗改革激辩。

六、陈良宇腐败案。

七、重庆钉子户事件。

八、厦门PX事件。

结语

最近，新任广东省委书记汪洋在广东力倡新的思想解放，在全国引起高度关注。在当下复杂的博弈过程中，颇有一些人觉得改革停滞，突破无力，甚至还有倒退苗头。汪洋的讲话，给沉闷的氛围注入新的活力，呼唤了新的期待和努力。汪洋提出，要有忧患意识，要有世界眼光，要以人为本，要通过推进改革来实现科学发展，促进社会和谐。北京学界对汪洋书记力倡思想解放给予了很高的评价。我希望大家一齐努力，把思想解放的呼唤和解决改革中的具体问题结合起来，和寻找新的突破口结合起来。广东的发展还是靠思想解放，主要还是靠排头兵，敢闯敢干，新的发展还是寄托在思想解放上，思想解放也不是这几个月，而是一个比较长时间的努力。我也想跟大家一起努力。

原刊于：南方网-南方评论周刊

出处：http://www.hanyusuo.com/w_view.asp?id=3182

-完-

李鹏：在首都党政军干部大会上的讲话

（一九八九年五月十九日）

同志们：

今天，根据中共中央政治局常务委员会的决定，党中央和国务院召开中央和北京市党政军干部大会，要求大家紧急动员起来，采取坚决有力的措施，旗帜鲜明地制止动乱，恢复社会正常秩序，维护安定团结，以保证改革开放和社会主义现代化建设的顺利进行。

刚才中共北京市委负责同志介绍的情况说明，当前首都形势相当严峻。无政府状态越来越严重，法制和纪律遭到破坏。本来，五月初以前，经过大量的工作，形势已趋于平稳，但进入五月以后，又更加动乱起来。卷入游行示威的学生和其他群众越来越多，许多高等学校陷于瘫痪，公共交通到处堵塞，党政领导机关受到冲击，社会治安恶化，严重干扰和破坏了全市人民的生产、工作、学习和生活的正常秩序。举世瞩目的中苏高级会晤中的一些国事活动安排，也因此而被迫变更或取消，极大地损害了我国的国际形象和声誉。

天安门广场部分学生绝食请愿的活动还在继续。他们的健康已经受到极大的损害，有的人生命已处于危险之中。实际上这是少数人拿绝食同学作为"人质"，要挟、强迫党和政府答应他们的政治条件，连一点点起码的人道主义都不讲了。党和政府一方面采取了一切可能采取的措施，对绝食学生进行治疗和抢救；另一方面，多次同绝食学生的代表进行对话，并郑重表示今后将继续听取他们的意见，希望立即停止绝食，但都未能取得预期效果。在天安门广场人群拥挤，煽动性口号不断和人群情绪极度激动的情况下，绝食学生代表也表示，他们已不能控制局势。现在，我们如果再不迅速结束这种状况，听任其发展下去，很难预料不出现大家都不愿意看到的情况。

北京的事态还在发展，而且已经波及到了全国许多城市。在不少地方，游行示威的人越来越多。在有的地方，也发生了多次冲击当地党政领导机关的事件，发生了打、砸、抢、烧等严重违法破坏活动。最近，甚至铁路干线上的火车也遭到拦截，使交通被迫中断。种种情况表明，如再不迅速扭转局面，稳定局势，就会导致全国范围的大动乱。我们国家的改革开放和四化建设，人民共和国的前途和命运，已经面临严重的威胁。

我们的党和政府多次说过，广大青年学生的心灵是善良的，他们在主观愿望上是不想搞动乱的。他们有爱国热情，希望促进民主，整治腐败，这同党和政府要努力实现的目标是一致的。他们提出的一些问题和意见，已经对改进党和政府的工作起到积极作用。但是，任意采取游行、示威、罢课乃至绝食请愿等方式，破坏了社会稳定，不仅不利于问题的解决，而且事态的发展已经完全不以青年学生们的主观愿望为转移，正在越来越走向他们愿望的反面。

现在已经越来越清楚地看出，极少数极少数的人要通过动乱达到他们的政治目的，这就是否定中国共产党的领导，否定社会主义制度。他们公开打出否定反对资产阶级自由化的口号，目的就是要取得肆无忌惮地反对四项基本原则的绝对自由。他们散布了大量谣言，攻击、污蔑、谩骂党和国家主要领导人，现在已经集中地把矛头指向为我们改革、开放事业做出了巨大贡献的邓小平同志，其目的就是要从组织上颠覆中国共产党的领导，推翻经过人民代表大会依法产生的人民政府，彻底否定人民民主专政；他们四出煽风点火，秘密串连，鼓动成立各种非法组织，强迫党和政府承认，就是要为他们在中国建立反对派、反对党打下基础。如果他们的目的得逞，什么改革开放，什么民主法制，什么社会主义现代化建设，都将成为泡影，中国将出现一次历史的倒退。一个很有希望很有前途的中国，就会变成没有希望没有前途的中国。

我们所以旗帜鲜明地反对动乱，揭露极少数人的政治阴谋，一个重要的目的，就是要把广大青年学生同挑动动乱的极少数人区分开来，是出于对青年学生的爱护。前一段，我们在处理学潮问题上所以采取极其宽容、克制的态度，也正是出于这样的愿望和目的，不要伤害好人，特别不要伤害青年学生。而那些躲在背后策划和煽动动乱的极少数人，却以为党和政府软弱可欺，不断制造谣言，蛊惑群众，扩大事态，导致首都乃至全国许多地方的形势发展得越来越严峻，迫使我们不得不采取果断、坚决的措施来制止动乱。

必须强调，即使在这样的情况下，我们仍然要坚持保护广大青年学生的爱国热情，把他们同制造动乱的极少数人严格区别开来，对他们在学潮中的过激言行不予追究。不但如此，党和政府同广大学生和各界人士之间的对话，包括同参加过游行、示威、罢课、绝食的学生之间的对话，还将通过多种层次、多种渠道和多种形式广泛积极地进行，以充分听取各方面的意见。对学生们提出的合理要求，我们将给予明确的答复，对他们提出的合理批评和建议，如惩治官倒、消除腐败、克服官僚主义，我们将认真听取和采纳，以切实改进党和政府的工作。

在这段时间里，在十分复杂的情况下，许多学校的负责同志、广大教师和同学们，为劝阻游行示威、维护学校的教学秩序，做了大量的极其艰苦的工作；广大公安干警和武装警察在极端困难的条件下，为维护交通秩序、社会秩序和社会治安，做出了很大贡献；机关、工厂、商店和企事业单位的干部、职工，坚持生产，坚持工作，为社会生活的正常运转付出了艰苦的劳动。对这一切，党和政府是感谢你们的，人民是不会忘记你们的！

现在，为了坚决制止动乱，迅速恢复秩序，我在这里代表党中央和国务院紧急呼吁：

一、目前还在天安门广场绝食的学生，希望你们立即停止绝食，离开广场，接受治疗，尽快恢复健康。

二、广大同学和社会各界，希望你们立即停止一切游行活动，并从人道主义出发，再也不要对绝食学生进行所谓的"声援"了。不管动机如何，再搞"声援"就是把他们推向绝路。

同志们！在今天的大会上，我还要代表党中央和国务院，号召全党全军全国各族人民，和衷共济，团结一致，立即行动起来，在各自的岗位上为制止动乱和稳定局势做出贡献。

各级党组织必须团结广大群众，做好深入细致的思想政治工作，在稳定局势中充分发挥核心领导和战斗堡垒作用；

全体共产党员必须严格遵守党的纪律，不仅不参与任何损害安定团结的活动，而且要在团结群众、制止动乱中发挥先锋模范作用；

各级政府必须严肃政纪法纪，切实加强对所属地区和单位的领导和管理，认真抓好稳定局势以及各项改革和建设工作；

全体国家机关工作人员必须坚守岗位，忠于职守，维护正常的工作秩序；

全体公安干警和武装警察要进一步努力维护交通秩序、社会秩序，强化社会治安，坚决打击各种违法犯罪活动；

所有工商企业和事业单位都要遵守劳动纪律，坚持进行正常的生产秩序；

各级各类学校都要坚持正常的教学秩序，凡罢课的应一律无条件地复课。

同志们！

我们的党是执政党，我们的政府是人民的政府。为了对神圣的祖国负责，对全体人民负责，我们必须采取坚决果断的措施，迅速结束动乱，维护党的领导，维护社会主义制度。我们这祥做，相信一定会得到全体共产党员、共青团员、工人、农民、知识分子、民主党派、各界人士和广大群众的支持和拥护，一定会得到肩负着宪法赋予的保卫祖国、保卫人民和平劳动的光荣任务的人民解放军的支持和拥护。同时我们也希望广大人民群众对人民解放军和武警部队干警为维护首都正常秩序所做的努力给予全力支持。

同志们！

我们一定要在坚决维护安定团结的条件下，继续坚持四项基本原则，坚持改革开放，加强民主和法制建设，努力清除各种腐败现象，为把社会主义现代化事业不断推向前进而努力奋斗！

出处：http://www.zgdjyj.com/share/viewother.asp?id=1366

-完-

邓小平：旗帜鲜明地反对资产阶级自由化

（一九八六年十二月三十日）

学生闹事，大事出不了，但从问题的性质来看，是一个很重大的事件。凡是冲天安门的，要采取坚决措施。北京市既然公布了游行示威的规定，就是法律性质的，必须坚决执行，不能让步。我们对学生闹事，前一段主要采取疏导的方法，是必要的。疏导，也包括运用法律的手段。如果破坏社会秩序，触犯了刑律，就必须坚决处理。凡是闹得起来的地方，都是因为那里的领导旗帜不鲜明，态度不坚决。这也不是一个两个地方的问题，也不是一年两年的问题，是几年来反对资产阶级自由化思潮旗帜不鲜明、态度不坚决的结果。要旗帜鲜明地坚持四项基本原则，否则就是放任了资产阶级自由化，问题就出在这里。这件事发生了，也是好事，提醒了我们。

我看了方励之的讲话，根本不像一个共产党员讲的，这样的人留在党内干什么？不是劝退的问题，要开除。有的人并没有放弃他的观点，但这次学生闹事他表示不参加，这就好嘛！你的观点可以保留，只要你没有反党反社会主义行动。上海的王若望猖狂得很，早就说要开除，为什么一直没有办？上海的群众中传说中央有个保护层，对是否坚持四项基本原则，是否要反对自由化，也有两种意见。因此，闹起事来后，上海人要看一看。应该说，从中央到地方，在思想理论战线上是软弱的，丧失了阵地，对于资产阶级自由化是个放任的态度，好人得不到支持，坏人猖狂得很。好人没有勇气讲话，好像自己输了理似的。没有什么输理的。四项基本原则必须讲，人民民主专政必须讲。要争取一个安定团结的政治局面，没有人民民主专政不行，不能让那些颠倒是非、混淆黑白、造谣诬蔑的人畅行无阻，煽动群众。前几年，我们不是对那几个搞自由化并且触犯了刑律的人依法处理了吗？难道因此中国的名誉就坏了吗？中国的形象并没有因此而变坏，我们的名誉还是一天比一天好起来。

我们讲民主，不能搬用资产阶级的民主，不能搞三权鼎立那一套。我经常批评美国当权者，说他们实际上有三个政府。当然，美国资产阶级对外用这一手来对付其他国家，但对内自己也打架，造成了麻烦。这种办法我们不能采用。

我们执行对外开放政策，学习外国的技术，利用外资，是为了搞好社会主义建设，而不能离开社会主义道路。我们要发展社会生产力，发展社会主义公有制，增加全民所得。我们允许一些地区、一些人先富起来，是为了最终达到共同富裕，所以要防止两极分化。这就叫社会主义。

中国没有共产党的领导、不搞社会主义是没有前途的。这个道理已经得到证明，将来还会得到证明。如果我们达到人均国民生产总值四千美元，而且是共同富裕的，到那时就能够更好地显示社会主义制度优于资本主义制度，就为世界四分之三的人口指出了奋斗方向，更加证明了马克思主义的正确性。所以，我们要理直气壮地坚持社会主义道路，坚持四项基本原则。

没有专政手段是不行的。对专政手段，不但要讲，而且必要时要使用。当然，使用时要慎重，抓人要尽量少。但是如果有人要制造流血事件，你有什么办法？我们的方针是首先揭露他们的阴谋，尽量避免流血，宁可我们自己人被打伤，对为首闹事触犯刑律的依法处理。不下这个决心是制止不了这场事件的。如果不采取措施，我们后退了，以后麻烦会更多。

在这次学生闹事中，民主党派表现是好的，周谷城、费孝通、钱伟长等几位著名的民主人士的态度是好的，不好的倒是我们有些共产党员。

对于那些明显反对社会主义、反对共产党的，这次就要处理。可能会引起波浪，那也不可怕。对方励之、刘宾雁、王若望处理要坚决，他们狂妄到极点，想改变共产党，他们有什么资格当共产党员？

在六中全会上我本来不准备讲话，后来我不得不讲了必须写上反对资产阶级自由化那一段话，看来也没有起什么作用，听说没有传达。

反对精神污染的观点，我至今没有放弃，我同意将我当时在二中全会上的讲话全文收入我的论文集。

反对资产阶级自由化至少还要搞二十年。民主只能逐步地发展，不能搬用西方的那一套，要搬那一套，非乱不可。我们的社会主义建设，必须在安定团结的条件下有领导、有秩序地进行，我特别强调有理想、有纪律，就是这个道理。如果搞资产阶级自由化，就是再来一次折腾。搞资产阶级自由化，否定党的领导，十亿人民没有凝聚的中心，党也就丧失了战斗力，那样的党连个群众团体也不如了，怎么领导人民搞建设？

一九五七年反对资产阶级右派的斗争，有太过火的地方，应当平反。但我们对它没有全盘否定。

反对资产阶级自由化是不可缺少的，不要怕外国人说我们损害了自己的名誉。走自己的路，建设有中国特色的社会主义，中国才有希望。要让外国人看到中国政局是稳定的。如果搞得乱七八糟、一盘散沙，那还有什么希望？过去帝国主义欺侮我们，还不是因为我们是一盘散沙？

处理学生闹事是一件大事，领导要旗帜鲜明，群众才能擦亮眼睛。《人民日报》三篇文章写得不错，《北京日报》社论《大字报不受法律保护》写得也不错，李瑞环在天津的讲话也不错。正因为态度鲜明了，给积极分子鼓了气，中间群众才能站过来。领导态度坚决了，就闹不起来了。

（这是邓小平关于学生闹事问题同几位中央负责同志的谈话。）

出处：http://www.jianhu.gov.cn/portal/jhdj/dengdj/43.htm

-完-

豆瓣调查报告2

(2008-06-04 22:01:54)

四、 豆瓣设计

中国用户第一次看douban.com，都有一种登录外国网站的感觉。而事实上，豆瓣简约素雅的界面风格，灵感确实来自于著名的图片网站flickr，学习的还包括它的分享概念。使用这种设计风格，与豆瓣网的产品思维相关，也与豆瓣建站宗旨服务读书人群，与该人群审美喜好吻合。douban.com的网站设计具体做法如下：

1、页面技术：采用div+css的页面技术，从《网站重构》一书翻译以来，此种布局方式已经开始深入人心，可说web2.0必备。

2、整体用色：通过色块底色来突出整块内容，重要颜色有浅粉、浅蓝，和白色底结合起来，非常清爽。

3、图片大小：douban.com的核心是书籍、音乐、电影和用户（小组），都采用缩略图，用户（小组）的缩略图小一些。前三者网上的图片一般都比较好看，也必须要大一些，后者因为可以上传，由网站压缩成统一尺寸，所以设计成更小的图，能使得图片显得好看。

4、图片数量：豆瓣网对图片的使用极其吝啬，几乎没有，连用户发评论、发帖都不可发图片。

这样好处是非常明显的，一方面能够使用户专注在文字上，而图片部分都和网站核心相关，不会产生无关的东西。这样的限制与网站用户群锁定喜好阅读人群，较容易接受以文字为主的页面呈现方式相关，对网站独特的用户氛围建立也有帮助。另一方面，这种做法使网站访问速度非常快。

5、网站布局：不管什么页面都是采用相同布局。布局采用上中下方式：最上面为导航；中间为2列方式，左边为页面核心内容，右面为辅助、相关功能及信息；下面是站务导航。所有导航同样没有一张图片。

6、样式用色：样式表使用上豆瓣网也匠心独运，链接选的都是深蓝反白，点上是橙色，删除是深红反白，书籍/音乐/电影使用深红反白，功能说明和站点书签 icon是绿色，推荐的星星是红色，剩下的就是永恒不变的黑色了。整个颜色围绕蓝色和红色色系以及绿色展开，这个和豆瓣网的logo相符，非常协调。

7、按钮设置：button使用得很少。

8、页面长度：每个页面非常短，一般两屏，不超过三屏。

太长的页面会使用户失去耐心，事实上，3屏以下的页面，用户注意力到达率偏低。因此网站页面长度，2-3屏是最好的选择。长页面只不过是门户网站想多几个广告位置或片面求大求全的做法，并不是每个网站都需要这样。

9、广告设置：豆瓣不同于其他网站，不提供花哨的广告位，目前只有google文字广告和"读书"、"读者"的文字广告在站内一两个页面零星出现。

估计这种克制投放的文字链接广告会是豆瓣网的长期做法，如果提供了传统的图片、flash广告，并在站内广泛分布，势必破坏整个网站苦心经营的人文氛围，整个站点都会变样。

10、用户路径：只做页面跳转，不使用弹出窗口。

这是用户争议比较大的一个应用。豆瓣在这点的应用与西方网站习惯相同，但对习惯中国网站新开窗口方式的大多数中国用户来说，使用豆瓣都有个重新适应的过程。有用户会投诉，想回看之前看到的有兴趣的东西就必须使用浏览器上的"倒退"，相当不方便；又或者只能不断地用鼠标右键新开窗口，对网络新人来说用户体验相当不友好。

在这点的用户体验上，涉及到一个关键的前提，网站需要什么用户的体验。如果网站的目标用户群是接受这种方式，并不会因为这种方式而放弃网站的话，那网站就不需要做出改变，这也可以说是豆瓣"小众"的一个体现。

页面使用跳转的形式与网站受众群相关，大部分都是读书、音乐、电影爱好者，所以让用户尽量顺着同一线路走完，因为这些作品一般人的习惯都是顺着看下去的，中间需要慢慢欣赏体会的时间，没多少人是跳着去欣赏的，也可以认为网站也不鼓励这种蜻蜓点水式的用户行为。这也与网站的用户导引相关，希望用户是每一步都发现新的东西，找到新的兴趣点继续在站内纵横"行走"。另一方面，因为网站在页面设计上做了很多限制，保证了页面跳转速度的快速，所以用户不会因这种方式而影响到对网站的正常使用。

所以那些不习惯不弹出窗口的，可能也不太容易真正在豆瓣网上长久安家，注定也不是它的核心用户。豆瓣也可依此遴选它需要的用户，更便捷在站内建设它需要的文化。

总体来说，豆瓣网非常精巧地应用了div+css，并且通过色系的运用，最大限度减少图片等方式，既使得网站页面清新可人，又可以最大限度压缩网页的大小，从而使得访问的效率得到了最大化。因为页面内几乎没有垃圾信息，从而使得google检索起来都非常有效率，而每页的相关使得网站整体对检索机器人也是非常友好的。

ui布局上，整个网站统一布局，非常容易上手，不容易让用户迷失。豆瓣的ui哲学跟开发者使用python也可能有关系，python是一种通过缩进来进行功能逻辑块的编排，加上python本身的精悍，从而使得python程序非常简约明了。从这个角度说豆瓣布局可以看作python程序的编排，豆瓣的理念也可以看作python的理念。

如果说要问豆瓣网站风格属于什么流派，我想豆瓣应该是属于google的简约派！当然不能说是照搬，毕竟这不同于早期中国网站抄欧美黑乎乎的很商业的风格，近两年抄韩国大色块大图大flash模版的那种做法。我觉得google的简约有四个关键点：简单（够用的功能，包括页面导航）、易用（简单就入手，交互和ui）、体贴（贴近用户心理）、专注（基于业务本身），在此基础上加入自己的网站行业特性。这四点可作为国内web2.0网站重构的参考。

五、 豆瓣技术

由豆瓣的诞生到这一路的发展，其技术一直被认为是网站成功的关键，有趣的是，豆瓣的技术门槛并不高，所以市场上的模仿者层出不穷，但复制豆瓣不代表就能成功，而在豆瓣之前又为什么没人想到类似的构思呢？

豆瓣全部使用python开发。网站后台的搜索引擎基于Twisted, GUI基于Quixote，还用到了cElementTree, MySQL和PIL，除了这些，豆瓣基本是从头开发（由杨勃一个人四、五个月时间）完成，这是豆瓣技术的基础。纯粹的技术原理之外，相关豆瓣技术还有三个核心原则：

（1）以用户为中心

这看上去像是废话式的老生常谈，但在实质应用上，却还是有很多网站抓不住要点，做了很多，但都不是用户想要的。说到底，还是一个观念问题。

Web2.0改变了一些产品特性的优先级。原来做产品，可用性的优先级会往后放，而把功能放在首要位置。现在则由于要给普通用户使用，必须要以用户为中心，肯定要从易用的角度出发了。可以说，Ajax技术的流行，首先解决的也是一个观念问题。虽然这时Pageview无法获得增长，但是它却可以给用户带来更为便利的网络访问。现在的网站开发不是为了追求Pageview了，而是为用户提供需要的功能，满足他们的需求。

豆瓣就是一个代表。创始人杨勃在物理学博士毕业后，曾在IBM公司工作，2000年回国后曾担任一家物流管理软件公司的CTO。不过，热爱编程同时也是书虫的他看到也感受到了人们在书籍、音乐和影视作品分享方面的空缺，从2004年开始设计豆瓣网。

在杨勃看来，对大部分人来说，书籍、音乐、电影的选择特别多，这就带来一个方向，也就是需要发现和分享。每个人的口味都不一样，大家共享之后就会产生口碑传递。"所以，一开始做豆瓣不是为了做一个网站，而是满足人们的一个需求，如果对用户没用，只是新鲜是远远不够的。"

现在同一类型的各个网站技术高低影响不是特别明显，但只需要使用一下网站，就会明白很多差距。为什么豆瓣之前没有相似的构思？为什么众多的跟风者总会感觉差异？创新来自找到需求，细节来自了解需求。

WEB2.0网站技术不需要照抄豆瓣，但从豆瓣建站的出发点，技术人员可以多考虑几种完成项目的方式，思考相互之间有什么不同。大家可以经常问自己这样的问题：这样做会不会给用户带来更多的方便？用户的感受是怎样的？如何做得更好？

（2）简单的前台与复杂的后台

符合用户的习惯，简单的前台界面不代表系统的简单。事实上，正相反，在Web2.0的系统中，后台需要做更多的工作。一些表面看起来很简单的功能背后可能需要大量的程序和计算的支撑。

豆瓣就是最具代表性的例子。与大多数网站不同的是，最早开发的部分是一套推荐引擎，这是基于数学统计的计算模型。在用户点击过看过东西以后，这套模型可以自动分析出"与其口味最像的人"，并主动地推荐用户最有可能喜欢的书籍、音乐或者电影。

豆瓣是100%动态网站，没有一个静态的页面。我们完全可以将其视为一个个人管理书籍、音乐、影碟的工具，只是将工具放在网上了。现在，很多人抄袭了豆瓣的模式和资源，但就如杨勃所言，仅仅抄袭一个网站的表面是没有价值的。"Google的界面更简单，但系统核心不在这里。豆瓣比Tag这些表面的东西多做了一步，采用了统计模型和一些程序算法，事实上，这才是豆瓣网的核心。"

Web越来越像一个计算平台。通过各种Web应用将计算机连接起来，比如需要相册时可以使用Flickr，需要地图时调用Google Map的Api。随着很多服务商逐渐将自己的服务开放出来，每个网站都可以视为一个软件服务提供商，相互之间的联系让系统越来越复杂，而这种系统的复杂并不会带来功能使用的繁琐。

强大的功能、简单的使用，这是WEB2.0应用的必然趋势。由豆瓣的应用，可以看出发现联系用户之间的关系，在后台建立导引用户功能的连接，针对数据量做好方便的存储和查询，这些就是网站技术的核心。

（3）快速开发

一个令人难以置信的事实是，豆瓣拥有十多万的注册用户，Alexa的流量排名在一千左右，很长的一段时间内却一直就只有一台八千块钱攒起来的服务器、一两个人的开发团队维护着。

为了适应这种规模，开发模式需要进行改变。这在很多Web2.0的网站中都有所体现，有人称之为简单哲学。为了快速开发，系统设计也需要进行简化。杨勃说，"豆瓣网中间也做过一些变动，最初还是受原来做企业系统的影响，结构设计的太复杂，甚至还分了很多层。后来就简化了，因为太复杂之后就难以做快速开发。"

豆瓣现在采用的是敏捷开发的模式，这是一个快速开发、快速变化的体系，平均每两天就有新的功能出现。

"Web2.0网站是快速变化的，并不是把所有的功能都在开始阶段完全实现。"杨勃说，"这就要求系统构架的可扩展性要做的很好。而且必须考虑将来规模可能带来的问题。豆瓣网一开始的架构设计就可以支撑上百万用户。"同时，基于Web的开发省去了客户端分发、维护的成本，因此可以做到"永远的BETA"、随时更新和升级服务。据说，豆瓣学习对象Flickr的升级是以小时为单位的。

Web2.0与用户的交互也是让网站快速完善的动力。网站运行之后，听取用户的反馈，指导下一步的应用开发。"豆瓣网有一个站务论坛，很多人经常发言提出自己的需求。"比如豆瓣刚开张时，由于每个人都可以自由创建小组或者参加小组，于是用户可能会同时参加几十个小组。但由于很多小组人数比较少，可能很长时间才会有人发言，于是大家就要求有一个功能，把所有小组的最新发言聚合在一起。杨勃很快实现了这个功能，事实也证明非常受欢迎。

杨勃认为，由于是小团队，工作模式就不能是一个经理带一帮人，而是大家都需要参与编程。而且，对综合学习能力的要求比较高。"因为技术变化很快，现在对任何技术再熟悉，经验再多，过几个月可能又出现了新的技术，因此最重要的是要能够跟踪最新的知识。而且由于最新的Web2.0模式和思想都是从国外发起的，所以程序员要具有在英文环境中直接沟通的能力，能够直接参与到国外的开源项目中，而不是看已经翻译为中文的文档。"杨勃表示，自己学习Python也是随豆瓣网开始的。"Python很适合敏捷开发，最初的时候曾经尝试过使用Ruby，后来由于豆瓣网需要很多后台的程序，Python更适合编写一些后台模型程序，最终前台也统一为一种语言。"杨勃之前对MySQL了解很少，但在做豆瓣网的过程中，很快将知识弥补上来。"现在我们有几个数据库都可以做同步，有些内容我们还向开源社区进行了回馈。"

豆瓣选用了很多开源产品，杨勃认为："用好开源产品是非常关键的。豆瓣的平台是基于Linux，数据库用的是MySQL，除了数据挖掘和搜索，其它都是在开源产品之上开发的。因为现在有很多非常成熟的产品和模块，没有必要从头做，只要有能力了解获得这方面的知识，都能够很快在别人的基础上开发自己的系统。"

六、 人文豆瓣

初来豆瓣的人会发现这里的有效帖子特别多，评论长而且不乏精彩。使用豆瓣的人会发现这里能找到许多冷僻的书、电影、音乐，排在豆瓣排行榜上的大多是与市面畅销流行榜不一样的陌生面孔。豆瓣给人的感觉就是自成一格，评论形容其为"小众"，那些在BLOG中自发传播豆瓣，乐于在豆瓣发布长篇评论的"豆粉"们则将其称为"人文"。

豆瓣是一个全动态页面的网站，通常网站编辑主导的运营方式在这里并不适用，但也不能说豆瓣是一个不做运营，由用户自娱自乐的网站。在豆瓣，运营是一个整体运营的概念，是建站理念、设计、产品、技术架构、文字说明等等所有构成豆瓣的元素共同合力作用出了一个充满人文精神的社区，书是这个社区最有粘合力的纽带。

如果当初杨勃选择电影或音乐作为豆瓣的起点，估计豆瓣的成功尚是未知之数。音乐和电影相对都比较大众，除了那些畅销书和热门书，通常书的阅读更加小众。豆瓣是一个典型的"满足小众需求"的业务模式。在电影和音乐上，人们比较容易找到喜好相近的同伴，但对于书，特别是一本比较冷门的书，找到共同爱好者的机率就比较小。而书又有"圈子阅读"的特性，一本共同喜好的书往往连结的就是两个志趣相投的人，而这批有共同书籍爱好的人基本都有交流的需求，这对"圈子"（小组）的形成是天然的催化剂。

另一方面，喜好阅读的人普遍习惯文字表达和就阅读的书籍留批注，这对豆瓣的评论产生是一个很好的基础。豆瓣最开始是以邮件和在高端的读书类杂志发广告来做推广的，在书这个切入点的前提下，吸引到去豆瓣的第一批用户大多是网上的""，人群素质比较好，他们又是通过BLOG把豆瓣介绍开来的，看到他们的BLOG的人又成为豆瓣新的用户。这些人普遍使用BLOG，使得这个口碑传播循环能继续下去。

除了找准切入点和用户群外，网站自身的设置也不断强化和促进氛围的形成：

1、需求策略：杨勃是读书爱好者，在网站的产品设计上是以满足自身对书的交流分享需求出发的。考虑到需要用户产生内容的网站开始最困难，需要想办法找些基础的内容让用户来参与，然后产生滚雪球效应。为此豆瓣想到的办法是提供比价系统。这个系统实际上是一个搜索引擎，用户可以利用这个搜索引擎找到同一本书在卓越或当当的价格。可以说，现在最能为豆瓣带来实质收入的"比价"在策划推出时间只是一个单纯留住用户的服务，豆瓣首先是一个社区，一个不是以买卖关系为目的，而是以分享阅读体验和结识书友为目的的社区。

而杨勃作为网站的创建人，同时又是网站积极的使用者，抱着永远BETA版的态度对网站做着不间断而频繁的修改，其中用户在豆瓣站务论坛提的意见是一个最重要的意见参考，这保证了网站与用户需求的同步。

2、设计限制：在上文"豆瓣设计"中已经详细说明过，豆瓣的设计风格给人清新的感觉，这是能引起读书人共鸣的设计。相异大多数网站而做的不能贴图的限制，就是源于杨勃觉得豆瓣做书、电影、音乐的评论，主要通过文字表达，图片大概只有5% 的作用。开放贴图，乱七八糟的东西都传了上去，反而降低了网站的素质，那些真正的用户就不再愿意来了。起类似作用的还有跳转页面的用户路径设置，很明显，这里杨勃认为的真正用户就是爱好阅读、习惯文字表达、熟练使用网络的一群人，而这群人的品位和口味自然是有保证的，相对大众流行来说，也就是"小众"。

3、用户引导：在站内的引导文字中，豆瓣不鼓励灌水，不鼓励转载，只希望用户正常使用它。这使得站内用户比较高端，评论比较有效率。

而作为一个社区，豆瓣也没有通常社区网站为增加访问量而设的积分和升级系统。对此，杨勃解释说，"积分问题提过很多次，讨论了很多次，至今还是没有放上去。主要觉得这并不是核心的东西，我们不希望用户是为了积分而来豆瓣，更不希望他们为了积分而灌水，我们需要高质量的帖子和高素质的用户。"

以上做法自然会流失很多游客型的用户，但只要留下了，那一定就是只为豆瓣而来的用户，这批用户的忠诚度不言而喻。拥有一定数量的高忠诚度用户是一个社区氛围形成的必备基础，而在上文的分析中也提过，在豆瓣，具号召力的意见领袖和具广泛交际力的传播者都不缺，这也满足了形成社区氛围的条件。

4、语言强化：豆瓣的导引文字亲切而统一，尽量避免技术性语汇和色彩强烈的语言表达，代之以"好了，发言"，"给你的发言起一个标题吧"， "过些天来看看，没准就有了"这些人性化的提示。在图片上传的说明中会给用户一些建议，但最后一句是"当然了，最终还是你自己的决定"，对小组论坛的说明中出现了用户话题不受限制的语句（在不违反法律的前提下不一定局限于小组建立主题），站内倡导的是不同的意见和多样的声音。

"豆邮"是用户的站内联系方式。"豆列"是个人基于某个特定主题的一系列推荐。这两个是官方性质的独创语言符号。而在官方之外，网站更主动收集推广了用户创意的"豆瓣辞典"，如"豆粉"指豆瓣的粉丝，"豆芽"是新注册用户，"黄豆"是资深用户等，这些亲切又另具新意的词汇形成了豆瓣独特的语言体系。

豆瓣还有个栏目叫"15分钟名组"，是推荐给用户的小组，从所有小组里随机挑选。每15分钟更新一次。名称来自英语俗语——"15 minutes of fame"，意思是每个人都有机会出名，但往往名气片刻即逝。这样的典故型命名，是需要有一定文化背景才能领会的。而由以上提及语言构成的站内语境对氛围的形成起的是潜移默化的作用。

共同主题、意见领袖、独特的语言体系，这是形成社区氛围的三大条件，从上文对豆瓣的分析，这些要素豆瓣都已经通过网站的整体运营具备了。配以网站"书"的切入点，聚拢的高质用户群，一个人文的豆瓣自然形成了，而这些都是照抄豆瓣网站模式不能搬走的豆瓣价值。

七、 豆瓣所学

豆瓣不是一个公益机构，我相信豆瓣一定会走上资本介入的商业网站道路。但豆瓣现在这种小众而缓慢的用户群积累，从时间成本和网站定位上，与碰碰的策略都没有可比之处。从上面的分析可见，就算照抄出一个一模一样的豆瓣，在市场上的成功预期也未见就理想。但从豆瓣网站架构和运营上，碰碰也可以思考一些学习点：

人与物之间的关系体现：豆瓣是一个有SNS元素的网站，运营现状上，对"物"的体现是压倒"人"的。碰碰是一个兴趣交友网站，"人"是突出的一环，个人展现和兴趣圈都是以"人"为核心的。但两者在交友上的共同点都是用"物"做媒介的，豆瓣是书、电影、音乐，碰碰是兴趣。

豆瓣抓住了人对书、电影、音乐的分享交流需求设置产品，进一步来说，是以评论/评价作为"人"对"物"的作用过程，以收藏作为"人"对"物"作用的结果。而碰碰呢？16个兴趣圈的功能设置都是一致的，难道"人"参与所有兴趣的过程和结果都是一样的吗？

现阶段要求所有兴趣圈都有不同的功能体现是不太现实的，但在重点兴趣圈或用户作用点相似的兴趣圈类别特别设置满足该兴趣用户需求的参与产品，让参与该兴趣圈类别的用户能在个人展现部分体现他参与的结果，这不但打通了兴趣圈与个人展现之间的渠道，也是兴趣圈能最终达致垂直型运营的途径。

站内个体用户间的关联：豆瓣是通过物做人的媒介的，碰碰的"人"和"兴趣"就如同豆瓣的"人"和"物"（书、电影、音乐），是以"兴趣"做人的媒介。

豆瓣友邻中显示的是其他用户对"读、看、听"的状态——"过、在、想"，对"人"多设置了一重对"物"的状态显示，实质就是在人人关系间再多加了一个纬度的表述。这比碰碰单纯的人人关系间只拥有共同"兴趣"是一种更趋近的用户联系，推动用户交流的作用更明显。

豆瓣就有不少用户认为，比起网站推荐的"豆瓣猜你会喜欢"，友邻标识过的产品更有吸引力，而在某个产品的欣赏时期，发现另一个人与自己在同一状态，寻求讨论的欲望也更加强烈。就像其他交友网站会依据用户各自站内好友间的关系列出用户之间的亲密指数，会根据血型、星座等给出用户间的共同点似的，这是标识用户间更密切的联系激发用户的交友冲动。

碰碰在个人展现上需要多考虑的是挖掘用户间的更紧密联系，这种挖掘不是靠用户主动提供、主动寻找的，而是网站通过后台数据的关联直接标识给用户的，用户资料、用户行为、人际关系都是可以挖掘标识的点。

站内群用户之间的关联：豆瓣群与群之间的关联是共同参加的人（"成员常去的其他小组"），是在每个小组页面都有明显标识的，这样的交友导引是从一群人认识一群人，比单纯搜索小组增加了用户流动的途径。

除了同一个类别/圈主，碰碰的圈子之间是没有紧密联系的。对应豆瓣的做法，同一圈主创建的圈子、参与成员也去的圈子、同一类别新成立/推荐圈子、与圈子举办过同类型活动的圈子……这些都可以体现在圈子内，辅以圈子间互动的产品，圈子间运营和圈子间用户的流动会更畅通，关键是要找到圈子之间的共同点。

提供用户实质用途的服务：这个所谓实质用途不单是从网站自身经营目的考虑，最重要的还是从用户日常生活考虑。就好像IM用户的高粘着度是满足用户日常通讯需求而来，豆瓣用户也有不少是为了豆瓣的收藏功能而来的。他们不热衷交友，评论是多看少写，购买参考是零星行为，豆瓣对于他们只是一个整理自己图书、电影、唱片的架子。不少BLOG也有类似作用的自设列表功能，但豆瓣的内涵更丰富（涵盖了产品的所有信息），操作却更简单（一个标识动作），服务也更贴心（可循三种方式排序、可以标签整理），于是成为了有此需求用户的首选，其他的BLOG反倒沦为豆瓣推广的途径。

与此相似的还有豆瓣提供的一站式网上书店搜索功能，这都是对用户实用、能带来高粘着度的产品，特别对于刚起步的网站更是需要。碰碰在这方面的产品是欠缺的。

社区氛围营造：在豆瓣是整体运营的概念，是运营策略、产品架构、网站细节合力的结果。碰碰要学习的关键点是整体和细节，社区氛围不应该只是运营部的任务，而应该是所有部门合力的成果。对细节的关注参考上文"人文豆瓣"中分析。

用户沟通反馈：豆瓣的站务论坛起的就是与用户直接沟通的作用，除了客服，碰碰2.0也有直接与用户沟通的编辑圈，此外编辑还有与用户联络的，数起来，碰碰与用户的联系方式比豆瓣还略胜一筹。但在用户意见的反馈上，特别是涉及技术的产品优化的意见上，碰碰的行动力比起豆瓣就不止慢一拍半拍了。从上文"豆瓣技术"的分析，豆瓣的反馈速度与豆瓣的敏捷开发模式相关，技术的同事可考虑借鉴其中碰碰可运作的点，提升碰碰产品因应用户意见优化的速度。

用户需求的线上线下结合：

"豆瓣猜您会喜欢某书，因为您3个月来阅读的内容与此书相关，而且与您口味相同的好友XXX对此书评价甚高（点击参考他的评论），另外还有与您兴趣口味相类似的XXX人对此书作出正面评价（点击观看这些都是些什么人），如果您有兴趣请在方便的时候到离您最近的XX书店（点击观看地图）翻阅，他们尚有XXX本存货，此外豆瓣还提供10多家网络书店的比价（点击进入）。……"

以上是IT评论家对豆瓣理想模式的描述，如果真的有上面的信息，那么说明豆瓣已经拥有了：

1、聚合用户习惯进行比较分析的能力，

2、根据以上分析聚合用户SN中相关评论的能力，

3、根据推荐内容分析聚合相关微内容的能力，

4、与地面渠道实时结合交互的能力，

5、与线上渠道结合交互的能力；在拥有这些能力的基础上，即便不向下游用户收费也可以真正提高豆瓣的议价能力而且这种模式不容易被复制——用户的消费习惯阅读习惯不是靠填写几张调查表或者分析几张订单就能搞定的，豆瓣有着比较忠诚的用户群，也有着相对容易的分析条件，建立这样一个CRM系统不应该是件难事，假以时日，在这个系统上进行营销、无论是线上还是线下，都将是别人无法复制的豆瓣，很简单，复制者就算有更多的钱和更多的人去复制豆瓣，但他们始终无法复制一个相对比较长的时间长度，一个人的365天和365个人的一天，显然是前者对豆瓣这样专注于某个领域的网站更有价值，也不是复制者在朝夕之间可以复制的。

出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_479424eb01009ps8.html

-完-

豆瓣调查报告1

(2008-06-04 21:40:29)

一、 什么是豆瓣？

豆瓣网由前某物流咨询公司CTO杨勃于2005年3月创办，启动资金是杨勃几个朋友共计不到20万人民币的天使投资，以独到的书评、影评、乐评主题社区著称，因为开创了国内Web2.0新模式而闻名。从构想到技术实现均由杨勃一人完成，业内对此有"一个人的豆瓣"的评价。豆瓣的得名来自于杨勃曾经居住的北京朝阳门附近的豆瓣胡同。

（一）alexa数据

1.alexa排名：1699（3月平均）

表一：6个月排名数据变化表

2. 每百万用户登陆数：391（3月平均）

表二：6个月访问人数变化表

3. 单个用户页面浏览量：9.1（3月平均）

（二）网站相关数据

官方页面数据：

1. 成立于2005年3月6日

2. 注册成员数：145044

3. 城市居民数：22258（注册成员中按城市自主分类者）

4. 成立小组数：5981

备注：以上具体数据均为2006/4/18页面即时数据。

页面观察数据：

1． 平均每天增加注册成员900人左右

2． 平均每天增加城市居民数150人左右

3． 平均每天增加小组数50个左右

4．小组数据：超过1500个小组是10人以上，最多人数小组为"爱看电影"（5537人）；60%的小组为5人（含5人）小组，其中1人小组占40%。

备注：以上观察数据均为2006/4/7—2006/4/18时间段内页面观察所得。

从以上数据，豆瓣的用户发展数目比起同级别排名的网站并不算突出；从数据图表可见，它的用户曲线和访问曲线都是比较平缓的，考虑到它的网站性质和经营策略，豆瓣的用户基数和用户上升幅度虽然不高，但目标用户比例较高，用户的流失相对减少。

（三）网站发展状况

●2004年9月杨勃为自己的旅行网站制作了商业计划书，并且将这个网站命名为"驴宗"，在论证这个商业计划时朋友的建议让杨勃放弃了"驴宗"，将眼光投到"书"这个更宽广的领域。

●从2004年10月开始开发，经历了5个月，2005年3月6日，杨勃的豆瓣网开张了，并且第一天就有用户注册。

★05/04/09 小组藏书功课开通。

★05/04/12增加小组发言修改功能；增加针对某本书的评论，分离了对某本书的评论和讨论；对关键词的搜索结果确定以站内收藏人数排序。

★05/04/14豆瓣的界面特别是收藏部分做了大的更新，对URL也有简化。

★05/04/19增加 "和你口味最像的人"，还在部分书的介绍页里开通了"豆瓣成员认为类似的书"。

★05/04/20针对用户和小组推出个性化域名服务。

★05/04/22推出针对站内评论的rss feed。

★05/04/25第一个公益性质的小组出现在豆瓣。

★05/04/27用户上传书目功能开通（试验性运行）。

★2005年5月2日，因为小组"爱看电影"的迅猛发展，豆瓣电影单列开通。

★05/05/23开通"WISHLIST"，开始测试对个人的推测清单。

★05/06/06 "标签"从豆瓣的主菜单里消失了，标签列表成为豆瓣读书和豆瓣电影页面的一部分。

★05/06/14增加了代码生成器，用户看过、在看、想看的书或者电影都可以自动显示在自己的BLOG上。

★2005年7月6日，因应香港用户快速增长及活跃，开通繁体字版本，网站针对港台用户增加个性化服务；相关的更新，豆瓣增加数万种港台出版的图书名目，还有在台湾第二、三大网上书店——金石堂和诚品的购买链接和售价；增加了旌旗书市的购买链接和价格。

★2005年7月18日，豆瓣音乐单列开通。

●到2005年7月底，豆瓣网注册用户已接近万名，日访问量近20万。

★2005年8月23日，豆瓣推出同城。

●到2005年9月底，豆瓣网注册用户已达3万多名，日访问量超过20万。

★2005年10月7日，开通二手书碟交换功能。

●2005年11月，网站从上海搬到北京运营。

●2005年12月，豆瓣网英文版（http://www.douban.net/）上线，��...��的合作。

●到2005年12月，由1个人开发、4个人运营的书评、影评、乐评网站豆瓣网，已经有5万多名注册用户。

●到2006年2月，豆瓣网注册用户过10万。

●到2006年3月，豆瓣网开通一周年，注册用户过11万。4000+个小组，50人以下小组占90%。

备注：带●标志信息为网站市场规模发展情况，循相关新闻报道整理；带★标志信息为网站功能服务发展情况，循网站站务网志整理。

（四）网站市场推广手法及品牌现状

与传统门户网站依靠大规模、高成本的市场营销推广自己的手法相异，"豆瓣"的知名度基本上是通过最原始的人际传播方式实现的，也就是依赖于"一传十、十传百"的口碑传播。

要让用户产生指数型上升，不光要东西好，还要有两种人：一种是识货的人，他们扮演着意见领袖，周围的人对他们高度信任；还有一种是天生的传播者，他们虽然可能只略知一二，却玩命地对跟人谈论新鲜事物，成为人际网络的枢纽。在豆瓣网的用户群里，两种人都不缺。

在网站创始人杨勃看来，豆瓣网的成长历程中有三个关键的时间点。第一个，是网友topku在自己的BLOG上提到了豆瓣网，那代表着用口碑传播开始自发进行；第二个，是IT评论人洪波在BLOG上提到了豆瓣网，从那以后，豆瓣网开始成为网上的主流话题之一；第三个，是他听用户说，有朋友在日常谈话里提到了"豆瓣"，口碑传播终于蔓延到线下。

而事实上，虽然豆瓣以其产品的吸引力确实引来IT界的广泛关注和用户群的自发传播，但在其运营上还是有市场促进动作的：

首先，网站建站伊始就在《读书》和《万象》这两本国内相对高端的读书类杂志投放过广告，此后也保持着一定的投放频率，这是在目标用户群明确基础上的针对性市场导入行为。

其次，网站在功能设置上很注意与用户个人站外BLOG的关联导引，鼓励并教导用户把豆瓣的图、文通过URL的形式作为个性内容补充到个人的站外BLOG中，这是一种与市场领先产品主动结合的开放性市场推广思维。

再次，豆瓣在运营中注意掌握类别用户，如在《查令十字街84号》在国内上市前后，该书的中文版译者在豆瓣网上和读者们频繁互动，还把自己其他译作的读后感拿出来和网友们分享。而在此之后，有很多中文译者慕名加入了豆瓣的用户群，由此而来是更广范围的用户辐射作用。而在香港用户表现活跃之际，豆瓣网就顺势推出了针对港台用户的系列个性化服务，令该地区用户此后增长明显。

现在，豆瓣网被视为中国WEB2.0应用的示范网站，在多个行业评选和第三方排名中皆处于前列。除了每月增长的用户数字，能证明其成功和品牌效应的莫过于遍地开发的仿"豆瓣"网站，就连成名已久的大众点评网，在其最新上线的3.0版本从产品、架构到引导文字都有很明显的豆瓣痕迹。

当然，豆瓣网能够在一年的时间内达到现在的市场规模，在业内引起这么广泛的回响和研究热潮，收获那么多的用户口碑，归根到底还是在它能抓准用户定位、把握到用户核心需求并能提供到相关服务这一关键市场点上。

二、 豆瓣钱途

网站的前期投资仅仅是来自杨勃几个朋友的20万人民币。豆瓣的团队现在是5个人，杨勃把自己定位于"技术人员"，在剩下的2名全职员工中，一位负责技术，一位负责公关和市场推广。另外还有2名兼职员工，杨勃未曾谋面，他们都是豆瓣网的注册用户，因为喜爱网站，自发地希望为豆瓣做点事，分别身处南昌和武汉，帮忙处理一些社区和网站内容方面的工作。豆瓣网的主要支出是域名费用、服务器托管费用和人员费用。

目前，豆瓣的收入虽然不大，但已经足够支撑网站的日常运转。在同类网站中，豆瓣是少数自给自足的个例之一。现在豆瓣的收入来源主要有两点：

1、与网上零售商进行分成：豆瓣页面目前已经有十几家网站的"比价"，每次有用户通过豆瓣网上的链接进入当当、卓越这样的大型网上商城购物，双方就会按照事先约定的比例进行利润分成。这是目前豆瓣网最重要的收入来源。

2、网络广告：目前并不多，看得出，这是网站为了保持本身风格做的刻意安排。

豆瓣宣称它要做永远的BETA版，这不仅表现在它不断的产品更新上，也可以体现在对它日后盈利模式的预测分析上。现在的豆瓣，被认为处于产业链的中间位置，重点服务人消费物（书、电影、唱片）"之前"的阶段，提供用户直达"之后"的渠道，欠缺"之中"的过程。发展中的豆瓣，一点变数就可能导引到不同的方向，因此对它的盈利模式不妨以整体产业链架构引发不同的猜想：

上游——成为用户权威参考，服务其他生产商，自身也可以是生产商。

1、行业标准：通过高质评论和喜好人群的大量汇聚树立品牌，成为中国版的《伦敦书评》、蓝屋书榜、《米其林指南》，主导并出版相应的榜单、指引、评选。

2、营销合作：与生产商合作推广，甚至策划推出直接满足某类群体需求的产品。

如有很多不是为了畅销而出版的图书，用门户网站铺天盖地的推广方式不但成本高，而且很难达到满意的效果。但与站内人与人自发口碑传播、信任度高的豆瓣合作则很有事半功倍的效果。在北京文化圈中备受推崇的《读库》文丛就已经尝试过与豆瓣网进行这方面的营销合作。

当豆瓣用户达到一定基数的规模后，豆瓣对产品的销售就可以产生决定性的影响力。而且由于豆瓣对人群意见的即时征集和反馈能力，这个影响不仅可到达产品生产后的销售，还可以延伸作用到产品诞生之前的策划，直接促进产品的产生。

3、 网络广告：分众人群的广告投放。

中游——用户在线消费服务提供商

1、内容收费：无论是书、电影、音乐，现在网络上最大的需求都是在线视听和下载。现时的豆瓣开宗明义宣布：为避免版权纠纷，豆瓣不会提供类似的服务。那当版权问题解决，用户消费环境形成后呢？一个汇聚产品消费者的网络社区提供产品给消费者即时消费不是顺理成章的事吗？

2、增值服务收费：写/看评论（BLOG）、查询最新上市的产品/榜单/指引、获取产品/线下合作方优惠资讯，这些都可以做无线应用。

下游——电子商务网站

1、直销平台：是对现在渠道作用的延伸。在有资源配合的前提下，豆瓣甚至可以类似携程开设如家那样，开设自己的线下渠道，承担起整条产业链从策划、生产、销售到配送的全过程。

2、二手交易收费平台：现在站内的二手交换是因应用户需求的一个功能，当豆瓣有资源投入，有完善的用户信用、支付系统和相互认证保障后，升级服务后对用户收费也是一个途径。

豆瓣一直给人"小众"的感觉，在杨勃的理念中，这可以用"长尾"理论解释前景，强调对利基市场的重视，认为无数小生意的价值总和足以超过个别大市场。但对于很多为VC抄豆瓣的从业人员，它的快速规模化一直是思考的问题。但另一方面，豆瓣之所以能成为豆瓣，与它这种"小众"的品位和氛围又密不可分。商业化介入、规模化后的豆瓣还是那个"豆粉"们喜爱信任的豆瓣吗？"小众"不再的豆瓣还能依旧保持它引以为荣的人文精神吗？横向发展多条产业链的豆瓣能成功整合多头并进吗？这些问题的解答将直接决定以上猜想模式的最终走向。

三、 豆瓣产品

网站思路

豆瓣表面上看去是一个评论（书评、影评、乐评）网站，但实际上它却提供了书目推荐和以共同兴趣交友等多种服务功能，它更像一个集BLOG、交友、小组、收藏于一体的新型社区网络。

在杨勃的眼中，"人"才是最重要的。如果说门户类网站还是以"物"为第一要素，一些社会类网站则把"人"提到了第一要素，那么，豆瓣，则是第一个把"人"和"物"放在同等重要地位的网站。

随着豆瓣英文版的推出，豆瓣有望成为中国第一家向外输出模式的网站，而实际上，豆瓣自身就是集众家所长的结果。至于豆瓣究竟借鉴了哪些网站哪些元素呢？据杨勃介绍一共有三个方面。一是简约素雅的界面风格，来自于flickr，包括它的分享概念；二是电子商务方面，借鉴了亚马逊（Amazon），比如用户评论和推荐；三是社会网络（SNS）的一些元素，把人和人的社会关系真实地搬到网上，不过一般的社会网络是没有媒介的，而豆瓣用相同兴趣作为媒介。

杨勃将豆瓣的核心思想总结为，"可以发现不同的东西，并且适合自己"，他解释说，朋友的推荐往往对购买某种产品非常关键，现在豆瓣扩大了推荐的群体，你会相信特定陌生人的推荐，这"可以理解为一种以书等具体物体为媒介的人脉关系网"。

产品体验

豆瓣是100%的动态网站。呈现给每个注册用户的主页都是各不相同的，而同一个用户在不同时间上豆瓣，也会看到不同的首页。动态、个性，这都是豆瓣带给用户的web2.0体验。

以目前的豆瓣首页举例，在用户登陆之前，左上方是搜索功能，可以搜索一切豆瓣已有记录的书、电影和唱片，右上方是豆瓣网的使用引导，这两项是固定不变的。左下方是"近期好评"，是站内评论的提取，显示5条，提取内容包括评论人图像、ID、被评论产品名、评论题目、部分评论内容、评论等级及回应数，根据用户投票是否"有用"而动态调整。右下方是"过去几分钟里，豆瓣知道"，显示12项最新站内用户对产品的标识，是即时变动的。

在用户登陆之后，首页左边的架构不变，右上方被替换成"号外"，通知关于豆瓣的一切新闻。而在"号外"和"过去几分钟里，豆瓣知道"之间新插入了 "豆瓣猜你会喜欢"，也就是豆瓣根据你过去在网站内的收藏和评价等等行为，对你的爱好作估计，向你推荐好书好碟，调整完全因人而异。

网站架构

记录分享、发现推荐、会友交流，这是豆瓣在用户网站使用指南中的对用户站内路径的指引，分别也可对应豆瓣导航的三大组成块：品味系统（读书、电影、音乐）、表达系统（我读、我看、我听）和交流系统（同城、小组、友邻）。

品味系统——读书、电影、音乐

三个首页页面架构相似：用户登陆前后一致，左上方是搜索功能，可以搜索一切豆瓣已有记录的相应类别的产品，这项是固定不变的。左下方是"豆瓣成员的近期好评"，是站内该类别最新产品评论的提取，显示5条，提取内容包括评论人图像、ID、被评论产品名、评论题目、部分评论内容、评论等级及回应数，根据用户投票是否"有用"而动态调整。

右上方是豆瓣用户对该类别产品的标签汇总，提取了最多人数的36个。右下方三个类别各有不同，读书是"豆瓣在读最多的书 (top9)"，电影是"豆瓣电影排行 (top9)"，音乐是"最新增加的音乐/提供者"和"豆瓣最热音乐 (top9)"。上述所有项都是动态调整的。

在单个产品页面，对于游客，网站提供产品资料（销售及内容信息）和其他用户对产品评论这些资讯类信息，同时提供搜索、比价、二手交换、链接购买这几项服务。网站通过"常用的标签"、"喜欢XX的人也喜欢"、"豆列推荐"形式对用户进行推荐，引导用户站内流动。通过站内其他用户使用该产品状态显示和收藏该产品小组列表引导用户进行单对单、单对群的交友行为。

在用户登陆后，除了上述内容，用户可参与修改产品信息，类似WIKI的应用。用户不但可以看别人的意见，还可以对意见评价"有用"与否和跟帖，也可以进入该产品的论坛发帖或参与讨论，类似百度贴吧的应用。用户可以对产品标识自己"过、在、想"的状态把产品列入自己的收藏夹，可以对此标识不多于5个标签整理自己的收藏夹，也可以在五个评价级别中选择一个直接表述自己的态度。以上用户行为被网站记录，不但在"我的豆瓣"中体现，还进入到网站的数据库，透过豆瓣设定的计算模型，对网站的页面数据提取直接影响。

该部分架构是资讯（相关产品）+功能服务+推荐（人和物），核心是资讯内容，关注点在"物"。在这里，豆瓣是一个文化产品资料库，不同于图书馆电子版一对多的开放分享，豆瓣由于开放给所有用户参与建设，因此是一个动态变化趋向完整的文化产品资料库，形成的是多对多的分享交流。正因为有交流元素的介入，所以豆瓣强调了参与建设信息的有用与否（评价和讨论），令贡献信息的私人性（BLOG元素）变得公众化（BBS和贴吧）。

而与论坛交流的公众性相比，由于豆瓣加入了计算模型这个技术核心应用，用户完善这个资料库的同时，它也把最符合用户爱好的产品推荐到用户面前，保证了用户使用上的个性化。

由于品味系统页面在用户登陆前后是一致的，页面推荐更多体现的是站内用户的集中意见，在某些功能产品上，例如站内广泛分布的排行榜，就很容易出现"公众暴力"的现象，导致很长时间内都没有更新，这对用户来说并不是一个很好的体验。

表达系统——我读、我看、我听

属于用户管理系统，登陆前跳转到注册页面，登陆后进入用户管理站内信息页面。

我的豆瓣：页面左边是用户站内发布信息汇总，发表评论、回应评论、讨论话题从上而下分列。右边是功能服务管理区，包括产品搜索、个人主页链接、收藏夹链接（读、看、听）、交友链接（友邻和小组）、创建豆列（系列性推荐）、二手交换发布。

我读、我看、我听：实质就是用户分别就读书、电影、音乐的收藏夹。三个页面架构一致，左边是产品状态区，从上到下分别是"在、想、过"，其中电影只有"想和过"两种状态设置，信息来自于用户之前在单一产品页面的标识动作。除了状态，用户可以标签的形式对收藏夹的产品做分类整理。页面右边是网站服务区，上边是产品搜索功能，下边是豆瓣根据用户过往站内行为（评价及收藏）对用户作出的相应产品推荐，一次6个，动态调整。

个人主页：左边是用户对站内"物"的行为记录，包括收藏、评论。右边是交友信息，有用户个人信息（所在城市、外部BLOG地址、自我介绍等），沟通功能键（加为友邻、发豆邮）、用户状态栏（是否为友邻），此外还有用户对站内"人"的行为记录，包括小组和友邻。

表达系统是品味系统与交流系统的联接。如果说品味系统关注"物"，交流系统关注"人"，那表达系统就是通过用户个体融合这两个重点。

以"我的豆瓣"中的内容为例，用户站内发布信息汇总（评论、回帖、讨论），收藏行为、向外推荐和交换信息都是用户对品味系统的贡献。而这些内容共同组成用户的个人展现，达成其参与交流系统。而豆瓣在这里向用户作出的产品推荐更像是书友会的目录，是以用户个体行为和用户交流系统中触及到的其他用户行为向用户作出推荐，更有针对性，也可以看作是交流系统对表达系统的反馈。

在个人展现部分，收藏（列表）是豆瓣的核心体现，好比个人的网上书架。在豆瓣，个人展现应用方面的"收藏"还不单指"物"，还包括"人"，因网站交友功能上的薄弱，"友邻"的作用更多地表现在"友邻"对"物"的收藏上，所以用户对外展现的是自己和友邻的收藏，通过物和物、人和物的关系表达。

交流系统——同城、小组、友邻

同城：页面左边从上到下分别列了全站读书、电影、音乐各十大排行，排行根据站内用户对产品评分动态调整。右上方是"直达链接"，提取成员主要分布的十个国内城市名和已有居民数，点击去到相应城市页面。右下方是"国家和地区"，是站内所有用户所在国家和地区提取，点击去到相应地区页面。

十个"直达链接"的城市页面架构一样，左上方是"我住在XXX"，用户点击后豆瓣就记录其为该城市居民，以后用户进入"同城"就直接进入该城市页面，想撤消状态就在该页面再按一次"搬家"。"我住在XXX"以下依次是"二手交换"和该城市读书、电影、音乐各十大排行。"二手交换"是豆瓣该城市居民发布的交换信息最新列表，排行则是根据该城市居民对产品评分动态调整，因此这个排行在各个城市/地区都有差异。右上方是"XXX新成员"，列出4个新加入该城市的居民，显示图像和名字，即时更新。下面依次是"XXX的成员喜欢去的小组"，列12个，显示图像、名称、人数，按人数降序排序，提取是从所有小组里随机，每15分钟更新一次。最下方是"最近发生"，，显示12项最新该城市用户对产品的标识，是即时变动的。

用户加入某城市后，登陆后点击"同城"会直接进入相应城市页面。

小组：用户登陆前，首页左上方是"最受欢迎的小组"，显示15个人数最多的小组，按人数降序排列，提取内容是图像、名称、人数，按实际动态调整。左下方是"所有小组的最新话题"，是对站内所有小组新发话题的提取，显示的是话题标题、小组名、发帖人名、回应数和最后回应时间，即时更新。

页面右上方是搜索功能，可以搜索站内所有小组，该项是固定的。往下依次是"新成立"，显示10个最新成立的小组，提取名字和人数，即时更新。最下面是"合作媒体"，提供合作方《书屋》、《书城》、《天涯》这三本读书类杂志在豆瓣的官方读者小组快速入口，该项固定。

用户登陆后，左上方是 "我参加的小组"，是用户所有参加小组的列表，显示图像、名称、人数。下面接着的是"我所在小组的最近话题"，是对用户所有参加小组新发话题的提取，最下面是"所有小组的最新话题"，与登陆前一致。

右边页面在用户登陆后在原来页面基础上增加了两个板块，搜索下增加了"创建一个新的小组"功能，用户只有加入一个小组后才有创建小组的权利，创建过程很简单，只需填写小组名称、介绍、标签（不超过5个）。再下面也是新增的"15分钟名组" ，是小组按豆瓣算法的随机提取，显示图像、名称、人数，按人数降序排序，每15分钟更新一次。

单个小组页面功能有论坛、成员列表、小组收藏、成员常去的其他小组列表，成员主要的交流方式是论坛讨论。

我的友邻：登陆前进入注册页面，登陆后进入用户交友管理页面。

该页面提供用户站内搜索和邀请（站外邮件邀请）功能，用户站内交友状态栏（已加和被加友邻）。网站推荐"人"的信息，包括即时性的网站新成员显示和豆瓣通过用户已有行为计算出的兴趣相仿用户——"豆瓣认为和你口味最像的"。这些用户列在豆瓣"我的友邻"页面右下角，用户可以详细浏览他们看过的书和电影，决定是否将其列为自己的友邻。一旦这些成员成为友邻，用户可以很方便了解到他们的动态信息：比如他们正在看的书、想看的书，添加的书评等。用户间的联系方式主要是通过"豆邮"，类似碰碰"小纸条"的站内信息交互方式。

"同城"、"小组"、"友邻"，从交友来说，这是一个范围逐渐缩小的过程。豆瓣在这之上加入了共同爱好"物"这个媒介，交友纬度增加了，使得豆瓣相对于一般交友网站或者QQ更有针对性。

基于SNS建立的网站大多是交友类型的，但豆瓣中的交友功能只能算附属品。首先网站在交友服务上比较薄弱，小组（群交友）只有论坛，友邻（单对单）只有豆邮，用户交互方式需要拓展；其次网站"物"的体现压倒了"人"，用户个体的关注点在"物"，"友邻"的作用更多地体现在帮助用户找到"物"上。

总括来说，豆瓣目前提供的服务有：特定用途的检索（书、电影、音乐，还有本站内的用户）、购买渠道推荐（"在哪里买"）、特定商品的比价（"一网打尽10多家网店"）、资料的存储和共享（"我的豆瓣"和"别人眼里我的主页"）、站内线上交互（"小组讨论"和"豆邮"）、SN（"友邻"和"同城"）、"二手交换"，还有"豆瓣推荐"（"猜你会喜欢"和"豆瓣认为和你口味最像"）。

产品原则

在用户引导上，豆瓣强调用户参与原则，用户参与的越多，收获也就越多。如用户只有加入一个小组后才有创建小组的权利，需要用户有9个以上的收藏并且给出了评价之后，豆瓣才会向其推荐成员，让其拥有二手交换发布和推荐豆列的权利。这是豆瓣基于计算模型需要作出的约定，但同时却令用户有不断发现的惊喜。

在用户路线上，豆瓣采分散集中的原则，产品线上的是分散，功能键都设置到相应的产品页面上，是过程的体现；用户管理是集中，集中用户在站内的行为，是结果的体现。这种类似购物网站的设置给用户的体验就是方便，而且路线清晰。

在产品设置上，豆瓣采核心需要原则，豆瓣为保证站内用户使用网站的专注，没有贴图，也没有通常社区网站为增加访问量而设的积分和升级系统。这种做法一方面保证了网站垂直运作的专业性，对网站氛围营造起到推波助澜的作用，但另一方面也巩固了网站的"小众"，局限了用户基数的扩展。用户不仅增长缓慢，而且缺少对老用户的激励，一旦市场上出现同类型资源雄厚网站，而网站本身用户积累未达规模，豆瓣的抗击力就很令人担忧。

出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_479424eb01009ps6.html

-完-

章诒和：《五十年无祭而祭》序

2007-09-17

我们为什么要在五十年后的今天纪念反右？对这个问题的回答，我基本上认同学者徐贲先生的说法。他说："记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，更不是以牙还牙，而是为了釐清历史的是非对错，实现和解与和谐，帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉，目的不是追溯施害者的罪行责任，而是以全世界的名义承诺，永远不再犯以前的过错。"而我之所以说"基本认同"，就是另有个别部份，我是不太同意的。比如，记住过去"不是要算账还债"。据说徐先生已定居美国，他的观点或许适用於大洋彼岸，但不大适合於我们这块土地。半个世纪以来，我们的土地是呻吟的土地，哭泣的土地，流血的土地。从镇反到六四，运动无数，死亡无数，殃及无数。可是，运动的发动者，制造者，领导者，执行者至今一句交代的话没有，一句道歉的话没有，一点悔罪的意思也没有，而是发文件，下禁令，搞愚民政策，要求遗忘和实施强迫遗忘。要知道，毛泽东搞的所有政治运动，都属於群体性伤害。伤害最深的是社会底层，普通公民，无辜百姓。这是最严重的社会伤害与民族伤害。因此，我们有权要求算账，共产党必须还债，况且很多是血债、命债。在中国，"算账还债"是"釐清历史的是非对错"的重要组成部份。有了对施暴者罪行的揭示和受难者倾诉痛苦的权利，其实也就给了执政者一个悔罪的机会。只要他们请求宽恕，中国的老百姓立马就宽恕。不信，请当下中共十七大新当选的政治局常委们试试。那么，欠债几多？最完整的"账本"，就是各种档案、绝密文件、秘密会议记录、秘密调查报告、秘密计划、秘密决定、秘密决策等等。这些要紧之物，官方是不会解密的，不会公开的，更不会退还给你。有例为证：去年（2006），我到成都，向四川省高级法院索要作为"现行反革命"罪证的十六本日记、札记和手稿。人家热情接待，细心查找，让你等个够，等到最后给你一句怀歉意、带温柔的答覆："对不起，我们找不到。"请注意：人家是说"我们找不到"，可没说"东西没有了"，更不说"东西找到了，就是不给你"。狡猾得这样出色，无赖得如此完美，想发个脾气都叫你发不出来，不愧执政五十年哪！回到北京，就气倒在床。

"伤今念昔，恨杀子规啼"

我的日记是从1958年开始写的，那上面有父亲的交往行踪，父亲的谈话牢骚，父亲的诗作，一家人的生活记录以及我的劳改日记。在当局封锁真相、把持垄断一切凭证、材料、档案、文件的情况下，我们只有自己动手找"账本"了。一个重要的账本，就是记忆。由於我们这个民族患有普遍健忘症，由於许多个人保存的资料被销毁，由於许多亲历者已经消失，剩下的为数不多的幸存者，便十分宝贵了。

幸存者幸存下来干什么？我想：除了衣食住行、安居乐业，恐怕就应当是存留记忆和守护记忆。这是不可推卸的责任和使命。记忆是一种测试，测试一个个体，一个民族的伦理责任和普世价值取向。俄国的普列汉诺夫，临终前曾自语：俄国无产者，你们还记得我吗？苏联元帅朱可夫死后，一位诗人曾这样写道："他（指朱可夫）为自己的士兵哭泣过吗？临终之时，他想起了士兵吗？"这两个细节都令人喟叹，它以悲情的方式告诉我们：回忆是饱含複杂情感感受的"向后看"。这个"向后看"内涵丰富，它蕴涵对人对事的联系、关切，感受、体验。所以，记忆不只是记住从前的人与事，它们还留住了联系、关切、感受、感情、体验。故而，记忆在本质意义上代表并记录人与社会，人与历史，人与环境，人与时代，人与自身最持久、最细緻、也最深刻的联系。

自从《往事并不如烟》（牛津大学出版社版为《最后的贵族》）出版，很多人给我来信或打来电话，说："我也想写，但因不是名人，写了也没人看。"我听了，一再解释，且焦急万分。因为任何一个社会，都是由底层搭筑而成。普通百姓的记忆当是社会最真实、人类最重要的记忆。个人的记忆，表面看来微不足道。但所有亲身经历者的记忆，聚合起来才能成为共同记忆。中国大陆的每一个政治运动伤及百姓都以数十万计，乃至数百万、上千万。这个庞大的社会群体性回顾，都属於共同记忆。由於执政者长期查禁和亲历者大部份死去，原本的"共同记忆"就成了问题。一个典型的例子，莫过於今年（2007）六月四日《成都晚报》第十四版登出的"向坚强的六四死难者母亲致敬"的广告语。我刚看到它，心潮汹涌，立即给成都朋友发送邮件。说："我一整天都在激动！这个民族没有死灭，真不知道应该怎样地表达我的钦佩和敬意。"很快，兴奋成了伤感。原来它的顺利出台，是因为报社从业人员根本不知"六四"为何物，不知"六四死难者"为何人。这说明我们这个民族的"共同记忆"正在流失，正在有效地、迅速地流失。掐指算来，距离天安门广场那个血色夜晚，还不足二十年，而我们的年轻人已茫然不知了。这是愚昧瘠贫土壤培育出来的硕大无比的时代苦果，让今天的每一个人都来咀嚼吞咽它。

残酷吧？现实从来就残酷。国内不少"八九"精英，他们中的绝大部份平素都在忙自己的事情，"六四"仍是他们心结。到了那个日子、那个钟点，有的撰文，有的燃香，有的开私家车围天安门广场转一圈。三百六十四天上班、聚会、赚钱，唯此一日，祭奠"六四"。年年如此，渐成仪式。这样做，也好。仪式起码可以承载哀思，并提醒人们"今夕是何夕"。到了六月五日，各就各位，该干嘛干嘛了。这样做，对不对？当然也对，再是英雄豪傑，不也得过日子吗？但我心里总觉得彆扭。事情是需要比较的。一比较，质的差异，深浅的差别，就显现出来了。

我非常尊敬一个人，这个人就是芝加哥大学的王友琴女士。多少年了，她坚持不懈地调查文革的死难者，调查他们的姓名、籍贯、性别、年龄、家庭、死因。与宏大的文革事相比，她做的事简直就是碎片，就是粉末。千万别小看这些"碎片"和"粉末"，它们是珍贵的原材，每一片、每一粒都粘肉带血。它们还是强力粘合剂。由於有了它们，"文革"作为一个历史事件，才有难以撼动的基本数据和无法涂改的基本轮廓。有了数据、有了轮廓，就有了真相。人家王女士在美国，做了我们本当做的。我们当中有谁在调查"六四"的死伤者？须知，这是最低限度的事情。难忘那个不断挥臂挡住坦克去路的瘦弱青年。他死了，我们看到的只是一个背影，根本不知道他姓什么，是从哪里来。可为什么那些政治人物都没死，那些社会精英都没死，那些学生领袖也一个没死？死的都是无名之辈、可的孩子。无论何时何地，只要提起那些倒地之后就再没有爬起来的孩子们，我的眼泪就止不住。十八年了，为什么国人还不知道他们的姓名？俗话说：雁过留声，人死留名呀。我尊敬的另一个人，是个不知名的安徽作家。三年前一个深秋的黄昏，他给我打来电话，说：自己是个小小行政干部，也是个小小作家。要求和我见一面。我说："天色已晚。明天找个茶社或饭馆，我们边吃边喝边聊吧。""不。"他说："我要说的事，是不能边吃边喝边说的。"口气不容商量，我答应了。心想：什么话，有这样重要？第二天傍晚，他来了。尽管初次见面，可浓重的乡音，把我俩的距离一下子拉近了。在简单介绍了自己的情况之后，就进入正题。他说："章老师，我看了你《往事》，我也要写我的往事。""好呀！"他说："你写的都是上层，我要写底层。""那你能简单说说吗？""简单说，就是你写贵族，我写飢饿。"说，从黑色公文包里抽出一卷图纸，说："我要写的都在这里。"

图纸平铺在茶几上，俯身看去，它们像是农家村落平面图，毛笔手工绘制。除了猪圈，鸡舍外，其余均为大小不一的房舍，每个房舍都填有姓名。有的写三个人的姓名，有的是两个，有的是一个。他抬眼望我，说："你知道这是什么吗？""像是农家院落的平面图。""章老师说对了。这是我家，是1958年的家，一个几十口的大家。"他逐一指给我看，讲给我听：哪间屋住的是父母，哪间是祖父祖母住的，哪间是伯父婶娘，哪儿是兄嫂子侄们的房子。继而，他抽出第二张图，第二张图是1959年的家，第三张是1960年。每张图的格局都一样，可房屋里标注的姓名，越来越少。翻到最后一张——图上，一个小屋里，只有一个人的姓名，其他房间都是空白。我说："只剩一个人了吗？"他抬眼望我说："只剩一个人了。""剩下的这个人，还活吗？""还活。""他在哪儿？你认识他吗？""他在这儿，就是我。"愕然，哑然。悲而喜，喜而悲！过了好一阵，我问："原来的人去哪儿了？""都饿死了。章老师，整整一个村子都是黄尘滚滚，不见行人哪。"天乎天乎，百姓何辜！我一把抓住他的手，泪水沿面颊滚落。他告诉我：成了孤儿，自己就立誓——长大后一定要写家史，写飢饿史。后来，村干部可他，负担了他的生活，又供他上学。孩子聪明又用功，成了一名机关干部，还入了党。但他一刻不曾忘记当年的誓言。他对我说："我要提前退休。"遂指图上那间小屋说："我要回到这里，开始写往事。把我家的往事写完了，就写邻居的；把我们村写完了，就写邻村的。一个村、一个村地写下去。"五十年来，多少鲜花是盛开在剧痛、死亡、刀口和不幸之上的。现在，他要摘掉艳丽的鲜花，恢复原貌，原色，原本。

"长门柳丝千万缕，总是伤心树"

安徽老乡走了，消失在京城美丽的暮色之中，我却久久不能平静。我知道，他的记忆尽管是极其珍贵的直接见证物，但终因个人记忆的分散性，大概无须多久，或遗失，或流散，或被消灭。因此，我们必须把个人记忆纳入一个公共空间。在这个空间里，个人记忆得以聚合，得以交流。更重要的是在这个公共空间里，个人记忆才有可能转化为共同记忆，"粉末"与"碎片"才有可能糅合成一个完整的事件。而那些没有亲身经历的人和我们的后代子孙，也才有可能通过这个公共空间承担记忆，也承接记忆。二战大屠杀的犹太幸存者的见证，已经为全世界受苦受难的个人和民族提供了"灾难见证"与"灾难见证保存"的典范性先例。一切灾难都是人性灾难。所以，这些"灾难见证"，无一不是对一个民族最深刻的人性教育，最良好的素质教育和最完善的道德伦理教育。它相比於我们这里搞的各种"爱国主义教育基地"，不知高出了多少！高就高在它既是对现实的见证，同时也是对未来的见证。它不是叫孩子们去"爱国"——爱某个政党，而是使孩子们变得更好，了解自身，长得有个人样儿，也活得是个人样儿。再把话题扯回反右。究竟毛泽东的反右运动针对谁？是什么性质？这话还用问？当然是针对包括青年学生在内的大陆知识分子和民主党派的。但是，当我阅读了西方学者汉娜。阿伦特（Hannah Arendt）对犹太问题研究资料以后，才明白自己的认识何其浅薄。汉娜。阿伦特是一个德国犹太女人，一个美国学者。她专门从事犹太问题和极权主义的批判性写作与研究。前年是她百年诞辰（1906-1975），大陆多家出版社都在推出她的系列作品。我目前看到的有《精神生活。意志》、《黑暗时代的人们》、《"耶路撒冷的艾希曼"：伦理的现代困境》等，读她的书，内心非常震撼。

汉娜。阿伦特的与众不同，要以一桩官司来说明。1960年，以色列情报部门在阿根廷抓住了前德国纳粹军官阿道夫。艾希曼。这个人是货真价实的刽子手。正是由他负责，将三百万犹太人送进了死亡集中营。阿道夫·艾希曼在以色列开始受审。以色列这个犹太国家当然拥有审判权，而以何种罪行控告他，却成为问题的关键。提出这个问题，在我们中国人看来简直叫荒唐。负有三百万命债的人，还缺少罪名吗？自当"从严、从速、从重"处理，宣佈死刑，立即执行。汉娜。阿伦特的与众不同处正在这里。她认为审判阿道夫·艾希曼面临的是"由国家机器所组织的行政谋杀"，而西方社会在二战后纽伦堡审判中首次把"行政谋杀"确认为是"具有现代特徵的新型罪行"。这种罪行的性质是对人类犯罪，纳粹极权是人类之敌，她不同意将这一场人类的浩劫，仅仅放在犹太人受难史中去认识。大屠杀是非常残酷的，从成因到过程也都异常複杂。其间有纳粹的命令，也有犹太人的顺从，甚至是合作。因为在纳粹暴力下，犹太人为了个人的生存、利益，就尽量去妥协，对他人冷漠，对世事麻痹。结果呢，每个人胸前都戴上了羞辱性的六角星袖章，生活成了只能喘气儿的日子，到了后来连逃避恐怖的一点可能性也没有了。数百万人排长队被纳粹送进集中营，送进毒气室，送进焚屍炉。1961年，汉娜。阿伦特作为《纽约时报》的记者赴以色列参加报道审判。她想，这个刽子手能不是一头野兽吗？当阿道夫·艾希曼被带进法庭，她手中的笔滑落到地板上，紧张又意外。这个人不单不像野兽，倒像一只"被关押的绵羊"，说话措辞文雅，理智平静，回答问题一丝不苟。阿道夫。艾希曼还表示能在耶路撒冷被当众绞死，自己对此感到满意。现场审判的情景，使汉娜。阿伦特认识到：有名的大战犯原来是个级别不高的公务员严格遵守纪律，认真执行命令，绝对服从了帝国命令而已——施暴者的凶残和受虐者的顺从，在汉娜。阿伦特那里，具有了同等的份量和意义，它们一起指向了极权！所以，她要求审判阿道夫·艾希曼时，必须以全人类的名义，应该尽可能多地公佈真相！不是公佈一部份，遮掩另一部份，被遮掩的部份往往是"阴暗"篇章和"灰色地带"，佈满伤痕，也充满教训。但要想避免类似的灾难再度发生，就必须这样做，绝不能把灾难的罪责全部放在具体行为者的身上。否则，就是一种"集体自我欺骗"和"集体失忆"。它的危害不在於给历史留下空白，而在於危害全人类的未来。

反右不也是这样吗？1957年夏季，对章伯钧、罗隆基从政治批判到组织处理，其间的每根链条、每一环节，皆由民盟中央领导人及其成员操作。当然，运动是毛泽东发起的，运动的步骤、方针、策略是由邓小平领导和中共中央统战部一手筹划制定的。但具体落实到每一场批判会的佈置，每一篇批判稿的撰写以及每一个右派的定性材料的确定与完成，都是民盟中央的人干的（详见拙作《云山几盘，江流几湾，极目天涯空肠断——章伯钧在1957》一文），其中不乏大名鼎鼎的教授和学者。没有他们的热烈拥护，积极配合，主动出击，民主党派的反右运动能那么酣畅淋漓、满盆满钵吗？在这本书里，徐庆全先生《对丁玲、陈企霞反党集团批判》一文所描述的中国大陆文坛反右的情况，看得我毛骨悚然，心胆俱寒——上边为了搞丁玲、决定从陈企霞下手；为让陈企霞低头，决定先从他的女友柳溪下手；为了叫柳溪开口，决定找到於她有知遇之恩的中共天津市委副书记。一番功夫，几番拨弄，目的达到了，也准备停当。当柳溪站到了批判大会的讲台前，一向嘴硬的陈企霞惊惧不已，精神几乎崩溃，"像木头似的杵在那里"。批判会前，中共文艺总管周扬还特地接见了柳女士、这个纪晓岚六代孙，并指示："柳溪是起义，不要划为右派，也不要开除党籍。"会后，陈企霞不得不低头认罪，并在家中向妻子表示自己要交代揭发问题。妻子赶紧向上彙报，周扬得知情况后，连夜接见陈企霞。亲切握手，说："党是要你的。"没几天，当丁玲看到陈企霞站到批判大会的讲台前，这个坚强高傲的女作家，同样惊惧不已，精神失去支撑。她"无以作答，欲哭无泪，后来索性将头伏在讲桌上呜咽起来。"一切都是由周扬亲自指挥的，但又是在整个文坛积极响应下进行的，又是在受虐者的密切配合下完成的。周扬早就说了："利害之心胜过是非之心"，为了身家性命，对朋友，对情人，再厚的交情，再纯的爱情也都不得不抛撇於身后了。结果，周扬并未兑现"党是要你的"的承诺，他们被一网打尽。"在政治中，服从等於支援。""顺从的工具，成了你倒霉的原因……"

所有的顺从，都可用人的趋利避害之本能来解释。实际上，这是国家在极权主义道路上，人类於绝境中摧毁人性、侵犯人性、残害人性的表现。所以，汉娜·阿伦特在她撰写的《极权主义之源》一书的序言里，这样写道："它（指极权统治）的胜利，就是人类的毁灭。无论在哪里实行，它都在摧毁人的本质。"这位傑出的政治哲学家一再强调：由於人残忍地对待他人，才使一部国家机器、一个政党意志（包括它的科技手段、秘密警察、层层官员、级级组织），得以大规模地迫害公民。制度之恶吞没了所有的人，而被吞没者所表现出来的恶，汉娜·阿伦特称之为"平庸之恶"，则更具普遍性，更可怕。举个例子吧，1957年5月21日，正值整风鸣放高潮。北京大学物理系四年级学生刘奇弟贴出一张题为《胡风绝不是反革命》的大字报，公开为胡风招魂（刘以为胡风死了）。很快运动从鸣放转入反右，北大同学对刘奇弟的围攻，从一开始就异常猛烈，强迫低头弯腰，直呼其为"反革命分子"。刘奇弟不服气，即招来更严厉的惩罚。只要他开始讲话，便有同学上去搧他的嘴巴。这个痛心的例子，足以说明顺从者的作用了——说明"在极权制度下，不必是恶魔，任何一个平常的人都可以成为刽子手。……任何人都可能无端地成为暴力残害的对象，任何人也都可能成为凶残狠毒的打手。谁在极权制度中尽忠职守，谁就注定不再能分辨对错，不再能察觉自己行为的邪恶"。这是汉娜·阿伦特极其精闢的论述！受害者跟加害者走，一步一步地丧失人性，每次运动都是这样，岂止一个反右。后果是整个社会与中华民族的道德沦丧；后果是从围观活剥狗皮到山西黑窑奴工现象层出不穷，惊心动魄，且延续下去。面对某种强大的存在力量，个人情感与需求无论多么重要，多么真实，似乎都无须获得尊重。於是，连人的生命也都变得像草一般，轻飘飘。难怪任何一次灾难发生，传媒都不怎么报道死难者的情况，五星红旗也从不为哀悼死难者下降半寸。快别给咱的孩子上什么充斥意识形态内容的政治课了，也快别在中央电视台给咱老百姓灌大碗"心灵鸡汤"了。要紧的是恢复人性，恢复人的常态！现在，哪一级政府、哪位官员谁能明确告诉我们：在专制制度下，人性和良知当来於何处？家庭？学校？还是政党？他们恐怕无法回答这个严峻又急迫的问题。良知的获得是非常需要有自省意识的，即"扪心自问"。遇事"扪心自问"，比啥事都"心安理得"能更多地健全人性。尽管今天的神州大地处处高喊"以人为本"的口号，但当下的各级政府和官员缺的就是人性。更糟糕的是，我们制度本身就缺乏人性，才导致各种闻所未闻、屡禁不止的丑态，丑行，丑闻。这不是搞自律自查或让官员有高学历或上党校所能解决问题的。父亲很早就告诉我：二战时期，德国纳粹党卫军里就有许多博士，而反动的排犹运动也非希特勒一人所为，它还是遍及欧洲的普遍情绪与思潮。

面对共同记忆，面对过去创伤性记忆是需要全民族来共同承担的。反右运动的历史不是五十五万右派和他们的亲属子女的私产和包袱，也不是中国大陆知识分子的私产和包袱。我们既要从政治体制上追究历史的罪责，同时还要从人性的深层拷问民族、群体及个人的责任。北京大学教授钱理群先生把反右运动研究定为1957年学，自有深刻的道理和用意。因为五七历史，就是"人祸史"。反右运动从政党性质、意义上消灭了民主党派，但更重要的是它消灭了人格。令人自己不把自己当人，也不把别人当人。澌灭人性，摧毁人伦，将每个人潜藏很深的动物性、兽性都开掘出来，泛滥於社会。五七历史，是"背叛史"。中共公开背叛盟友，公开背叛联合政府的誓言，公开背叛宪法和国民。当然，中共也是彻底背叛了当初的自己。就像当年聂绀弩满怀悲愤对准备入党的戴浩所言："这个党你想进去，我正想出来呢！当年，我要是知道共产党是今天这个样子，我决不会参加的，它简直比国民党还糟糕。五十年来，共产党一直以改造世界为己任，其实最需要改造的恰恰就是共产党自己。因为所有的错事、坏事、肮髒事，都是它以革命的名义和"正确"的姿态做出来的，可中国的小老百姓！"五七历史，还是"独裁史"。毛泽东通过反右，两手掀翻联合政府，一脚踢开国家宪法，在一个被称之为"人民共和国"的国度里，全面复辟封建专制。从最初标榜的人民民主专政，退到无产阶级专政，再退到"一个人说了算"的个人独裁统治，只经过了七年。咋才用七年？毛泽东靠的就是一系列运动。因为"能够使大众政治化的，不是政党而是运动"。令人万万没有想到的是：这种独裁竟然像一份珍贵遗产，被以后几代中共领导人和决策层保留继承下来。毫不过份地说，今天我们这个社会所有的黑暗都与"这份珍贵遗产"相关、相连、相通。为什么许多事情要最高领导人批示才管用？难道庞大的行政机构和上千万的公务员全是窝囊废？不，原因就是我们的政权性质——还是"一个人说了算"。我读到过一些文章，通篇是把反右运动的发动者、领导者大骂一通，再以最正义的理由把它"铲除"。1949年以后，共产党就是以这种方式对待地主、富农、旧军政人员、工商业者、教授学者、知识分子的。我们不能如法炮制。所有犯下的罪行要用法求得必须的清算与必要的惩处，在此前提下，求得合情合法合理的"和解"。结束"以暴易暴"的历史传统和政治循环。所以，我要说：纪念五十年前的反右，其根本意义是为了五十年后，百年后。我们纪念反右，向加害者索赔是应该的，讨个说法也是应该的。为什么不赔？而且应该从中共的党产里拿出钱来赔偿！道歉更是起码的事了。赔偿之前，首先要搞清楚——共产党到底划了多少右派分子？我在《一片青山了此身》一文里曾有讲述——1958年，父亲（章伯钧）划为右派，戴上帽子。作为国务院总理的周恩来在中南海接见了三个被撤职的内阁部长（章伯钧、罗隆基、章乃器）。气氛凝重，谈话简短。接见临近收尾，父亲问：这个运动划了多少右派？

周恩来答：大概有二十二、三万吧。父亲后半辈子都在念叨这个数字，像背十字架一样背它，走进坟墓。父亲哪里知道：上个世纪八十年代，官方披露出新的右派数字是五十五万，受难者翻了一倍多。二十一世纪又有了更新的数字是一百万以上。每个划为右派的人，他们的姓名，他们的命运，他们的家庭，他们的结局呢？还有整个政治事件的前因，后果，性质……所有的一切，因真相被严密封锁，因死守"反右扩大化"的结论，而至今不清不楚，不明不白。我们不能像对待日军的南京大屠杀那样，自己说被杀者三十万，那么请出示三十万人的名册，我们却拿不出来了。连《南京大屠杀》的纪实影片，也是外国人拍摄的。一位姓陈的先生看影片，在网上写道：有钱的没钱的，有车的没车的，工作了结的没了结的，都该掏钱买票去电影院，领回属於自己的那份耻辱——这是多么痛苦的呼籲啊！所以，我始终坚持一个观点：对反右运动，共产党必须交代清楚。我们自己也要搞清楚。而把事情弄清楚，不过是事情的第一步！中国人对二十世纪血泪历史的梳理、反思、归纳、研究、总结，才刚刚开始。重要的是——开始了！我们决不后退，谁也无法禁止。2006年春天的一个下午，接到中学（北京师大女附中）同学晓琳打来的电话，我颇感意外。多少年了，我们彼此相知，却无联系。她知道我一个人度日，我知道她与生母相依。晓琳说："我花了一百多块买了你的书（指《往事并不如烟》）。""你买的书，居然这样贵？"答："等我知道它的时候，已经被禁了。我是在黑市买的。""晓琳，谢谢你的阅读。"她说："我看了，心里非常难过，非常痛苦。我打电话的目的，就是要告诉你——我的父辈对不起你的父辈，我们共产党对不起民主党派。我们共产党对不起所有的受害人，对不起所有知识分子，更对不起所有的老百姓……"一连几个"对不起"，从没听见过的"对不起"，像层层细浪拍打、湿润一颗衰老乾枯的心，我呜呜地哭了。晓琳也咽声而泣。后来，我们各持话筒，默无一语，只有哭泣，哭泣。她是谁？她是林彪的大女儿，亲骨血。

"叹乌衣一旦非王谢，怕青山两岸分吴越"

我需要记忆，她需要记忆，我们带着各自的感受与体验一同记忆。

2007年6-8月於北京守愚斋

── 原载 苹果日报

出处：http://indymediacn.blogspot.com/2007/09/blog-post_9322.html

-完-